و أنت خبير بأنّ مثل ذلك كثير في رجال الشيخ رحمه اللّه،و قد تكلّمنا عليه في الفائدة الثامنة من مقدمات الكتاب [١]،و ذكر[نا]العلاج،فما باله لم يلتفت إلاّ هنا.

و ملخّص العلاج:إنّ الرجل و إن كان روى عن الإمامين عليهما السلام بغير واسطة،إلاّ أنّه روى عن غيرهما أيضا بتوسط راو،أو راويين،و لعلّ ما رواه عنه محمّد بن يحيى من قبيل الثاني،و بهذا الاعتبار عدّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام أيضا،فتدبّر جيدا.

و على كل حال؛فقد وثّق الرجل في الوجيزة [٢]،و البلغة [٣]، و المشتركاتين [٤]،بل و الحاوي [٥]..و غيرها [٦].

[١] تنقيح المقال ١٩٤/١ من الطبعة الحجرية.

[٢] الوجيزة:١٥١[رجال المجلسي:٢٠١ برقم(٦٢٢)].

[٣] بلغة المحدثين:٣٥٤.

[٤] في هداية المحدثين:٥١،و جامع المقال:٦٤.

[٥] تقدمت الإشارة إلى ذلك.

[٦] و وثّقه في إتقان المقال:٥٤،و توضيح الاشتباه:١٤٠ برقم ٦٠٠،و رجال شيخنا الحرّ المخطوط:٢٢ من نسختنا،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و نقد الرجال: ١١٨ برقم ٤[المحقّقة ١٥٩/٢ برقم(١٦٨٦)]،و مجمع الرجال ٢٣٢/٢،و جامع الرواة ٢٧٧/١،و منتهى المقال:١٢٠[المحقّقة ١٢٣/٣ برقم(١٠٠١)]،و منهج المقال: ١٢٣،و حاوي الأقوال ٣٣٨/١ برقم ٢٣١[المخطوط:٦٣ برقم(٢٣٤)من نسختنا]، و خير الرجال المخطوط:١٣٨ من نسختنا،و في فهرست الشيخ:٨٨ برقم ٢٥١ الطبعة الحيدرية:حمدان بن سليمان النيشابوري،له كتاب،أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علي بن الحسين،عن أبيه،و محمّد بن الحسن،و محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى العطار،عن حمدان بن سليمان.