يعني : أنّ نقل الحركة للسّاكن ، إذا أدّى نقلها إلى عدم النّظير ـ ممتنع ، فلا يجوز النّقل في نحو «هذا بشر» فتقول : «هذا بشر» لما يؤدّي إليه من بناء «فعل» بكسر الفاء ، وضمّ العين (في الأسماء) [٢] وهو غير موجود ، ولا في «انتفعت ببسر [٣]» : («إنتفعت ببسر») [٤] ، لما يؤدّي إليه من بناء «فعل» ـ بضمّ الفاء وكسر العين ـ في الأسماء ، وهو خاصّ بالأفعال.

فإن (كان) [٥] الحرف المنقول إليه همزة ـ جاز ، وإليه أشار ، فقال رحمه‌الله تعالى :

...

وذاك في المهموز ليس يمتنع

الإشارة [٦] بـ «ذاك» للنّقل الّذي يؤدّي إلى عدم النّظير [٧].

يعني : أنّ ذلك في المهموز غير ممتنع ، لثقل الهمزة ، فتقول في نحو «هذا ردء» : «ردء» ، و «مررت بالكفء» [٨].

[١]في الأصل : النطأ. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٩. والخبء : ما خبىء وستر في غيره ، والرّدء : المعين ، والبطء : ضد السرعة.

انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٥٩ ، اللسان : ٢ / ١٨٥ (خبأ) ، ٣ / ١٦١٩ (ردأ) ، ١ / ٢٩٩ (بطأ) ، حاشية الصبان : ٤ / ٢١٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٤٢.

[٢]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٩.

[٣]في الأصل : بلشر. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٩. والبسر : التمر قبل أن يرطب لغضاضته ، واحدته بسرة ، وهو أيضا الماء الطري الحديث بالمطر ساعة ينزل من المزن ، والجمع بسار.

انظر اللسان : ١ / ٢٨٩ ، ٢٩٠ (بسر) ، المصباح المنير : ١ / ٤٨ (بسر).

(٤ ـ ٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٩.

[٦]في الأصل : الأشار. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٩.

[٧]في الأصل : النظر. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٥٩.

[٨]الكفء : النظير والمساوي ، ومنه الكفاءة في النكاح ، وهو أن يكون الزوج مساويا للمرأة في حسبها ودينها ونسبها وبيتها وغير ذلك ، وتكافأ الشيئان : تماثلا. انظر اللسان : ٥ / ٣٨٩٢ (كفأ) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٥٩.