شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٤١ - نعم وبئس وما جرى مجراهما

ويجوز مجيء فاعله مضمرا كفاعل «نعم» ، نحو «مررت برجل [١] فهم رجلا».

وبعضهم يسكّن عينه ، فيقول : «حسن» ، وبعضهم ينقل حركتها مع التّسكين [٢] إلى الفاء ، فيقول : «حسن» [٣].

ويختصّ بجواز جرّ فاعله بالباء ، كقوله :

أصله «حبب» فأريد تسكين أوّل المثلين للإدغام فنقلت حركته إلى الحاء.

ثمّ قال :

قد اجتمعت دلالته على المدح والذّمّ [٦] في قوله :

[١] في الأصل : رجل.

[٢] في الأصل : السكين.

[٣]انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١١١٨ ـ ١١١٩ ، شرح المرادي : ٣ / ١١٢ ـ ١١٣ ، شرح الأشموني : ٣ / ٤٢ ، الهمع : ٥ / ٥٢ ، شرح الرضي : ٢ / ٣١٩.

١٦١ ـ من المديد ، للطرماح بن حكيم في ديوانه (٩٧) ، وعجزه :

منه إلّا صفحة أو لمام

الزور : بمعنى الزائر. وصفحة كل شيء : جانبه. اللمام : جمع لمة ، وهي الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن ، فإذا بلغ المنكبين فهو جمة ، وإذا لم يبلغ شحمة الأذن سمي وفرة ، وتجمع على «لمم» أيضا. والشاهد فيه زيادة الباء في «حب» ، وأدغمت إحدى الباءين من «حبب» في الأخرى ، حيث أن «حب» أصله : «حبب» فأريد تسكين أول المثلين للإدغام فنقلت حركته وهي الضمة إلى الحاء بعد سلب حركتها ، فصار «حب».

انظر شرح الأشموني : ٣ / ٣٩ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ١٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٩ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٥٨٩ ، ٦٠٨ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١١٩ ، اللسان : (زور) ، تذكرة النحاة : ٦٨٧ ، أوضح المسالك : ١٧٢ ، النكت الحسان : ١٣٩ ، المقرب : ١ / ٧٨ ، شرح الشاطبي للألفية (رسالة دكتوراه) : ١ / ٦٥.

[٤] في الأصل : بالزوار.

[٥] في الأصل : أخّر الناسخ كلمة «والذم» إلى ما بعد «ألا حبذا» وما أثبته الصواب.

١٦٢ ـ من المتقارب ، ولم أعثر على قائله. عاذري : من عذره فيما صنع ، وضده «عذله» : إذا لامه فيما صنع. والشاهد في قوله : «حبذا» و «لا حبذا» حيث الأولى للمدح ، والثانية للذم.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٩ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ١٦ ، الهمع (رقم) : ١٤٤٠ ، أوضح المسالك : ١٧٢ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١١٧ ، فتح رب البرية : ١ / ٧٣ ، الدرة المضية (رسالة ماجستير) : ٣٦٠.