شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٢٨ - التعجب

التّقدير : ما أعفّ ربيعة وأكرمهم [١].

ومثال حذف المجرور بالباء بعد «أفعل» ، قوله تعالى : (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ) [مريم : ٣٨] ، أي : وأبصر بهم.

وأكثر ما يحذف المجرور بالباء إذا كان معطوفا ، كالآية ، وجاز حذف المجرور (بالباء) [٢] وإن كان فاعلا لشبهه بالفضلات ، حيث جاء مجرورا.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

نبّه في هذا البيت على أنّ فعلي التّعجّب ممنوعان [٣] من التّصرّف ، وإلى (هذا) [٤] أشار بقوله :

ثمّ نبّه على أنّ منع تصرّفهما إنّما هو بحكم تحتّم فيهما ، وهو مجيئهما [٥] لخصوص التعجّب ، وذلك معنى هو أليق بالحرف ، فاستحقّا أن لا يتصرّفا ، وأن تكون (بنيتهما) [٦] جارية على طريقة واحدة ، لتدلّ بلفظها على المعنى المراد منها [٧].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

دليل ، وهو «ربيعة» المتقدم.

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٣٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٨٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٦٤٩ ، الهمع (رقم) : ١٤٥٢ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١٢١ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٠ ، شرح ابن الناظم : ٤٦٠ ، شرح المرادي : ٣ / ٦٠ ، شرح دحلان : ١١٥ ، فتح رب البرية : ١ / ٥٦ ، التحفة المكية (رسالة ماجستير) : ١٥٧ ، البهجة المرضية : ١١٥ ، أوضح المسالك : ١٦٨ ، الدرة المضية (رسالة ماجستير) : ٣٣٠.

[١]في الأصل : وأكرمه. انظر شرح الهواري : (١٣٠ / ب).

[٢]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح الهواري : (١٣١ / أ).

[٣]في الأصل : ممنوعا. انظر شرح الهواري : (١٣١ / أ).

[٤]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح الهواري : (١٣١ / أ).

[٥] في الأصل : مجيئها.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح الهواري : (١٣١ / أ).

[٧]في الأصل : بها. انظر شرح الهواري : (١٣١ / أ).