أمير المؤمنين (عليه السلام): التوبة تجمعها على الماضي من الذنوب الندامة و للفرائض الإعادة ورد المظالم و استحلال الخصوم و ان لا تعزم على ان تعود و ان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية و ان تذيقها مرارة الطاعات كما أذقتها حلاوة المعاصي و قوله (عليه السلام) و قد سمع قائلًا يقول: استغفر الله. قال (عليه السلام): ثكلتك أمك أ تدري ما الاستغفار ان الاستغفار درجة العليين و هو اسم واقع على ستة معاني أولها الندم على ما مضى الثاني العزم على ترك العود إليه أبداً الثالث ان تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله سبحانه ليس عليك تبعة الرابع ان تعمد إلى فريضة ضيعتها فتؤدي حقها الخامس ان تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد بالعظم و ينشأ بينهما لحم جديد السادس ان تذيق النفس الم الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية، إلى غير ذلك مما كان المقصود منه الفرد الكامل من التوبة أو المتعلقة بكل ذنب أو بكل ترك مندوب أو ارتكاب مكروه فإن الظاهر ندب التوبة عن ترك المندوبات و عن ارتكاب المحرمات بل عن فعل المباحات ما عدا ما يتقرب به إلى رب الأرضين و السموات و يتحقق التوبة عن غصب أموال الناس بإرجاعها بعد موتها إلى أهلها الوارثين لها فالمطالب هو الوارث حتى لو رجع إلى الإمام (عليه السلام) كان هو المطالب و على ذلك فيمكن إرجاع الجميع إلى الإمام (عليه السلام) لأنه بعد فناء الورثة يبقى المال له و يمكن ان يكون المطالب هو الله تعالى لأنه هو الذي يرث الأرض و من عليها نعم حق الظلم و حق الحبس يبقى لصاحب المال الأول و لمن بعده من ورثته فيطالبون به قطعاً و الله تعالى يفصل بينهم و في بعض الأخبار ان الدين إذا صولح عنه الورثة كان المصالح به لهم و ما بقي للميت يستوفيه منه في الآخرة. و ان لم يصالح به الورثة كان للميت يأخذه منه و لا بأس بالعمل به و القول بأن المال عند انقطاع الوارث يعود لصاحبه الأول لاجتراء الغاصب عليه فيعود حقه له و التوبة عن أذى المؤمن و غيبته و شتمه و إهانته و ضربه و التقصير مع زوجته و الجرأة على والديه فينبغي لها مع الندم على الماضي و العزم على المستقبل الرجوع إلى صاحب الحق و ارضائه و براءة ذمته منه بل و قد يجب في كثير من المقامات فتكمل العزيمة بذلك بل