و أما السؤال عن الحيض و فرض الجواببالنسبة إليه فقط و الحكم بالحيضية فيكونمن باب ان هذا الدم موافق لطبع المرأةغالبا و دم الاستحاضة قليل و هو خلافالطبع، فلذا لم يجي‌ء في دائرة الجواب، والّا فالانغماس لا يختص بالحيض فقط، بل هومشترك مع غيره من الدماء الكثيرة التيخرجت من باطن المرأة، فإن سر التطويق هوكون الدم من أطراف المخرج لا ينزل منالباطن، فعلى أى تقدير ان الاحتمالالوجداني لا يذهب بواسطة قيام الأمارةالتعبدية، فقول صاحب المعتبر معتبر فيالثنائي و الثلاثي كليهما و التطويق علامةالبكارة فيهما.

و أما صورة كون الاحتمال ثنائيا و كانمقرونا بالعادة أو بالصفات أو بهما مع كونالدم مطوقا، فيحصل التعارض بين رواياتالعادة و الصفات و هذه الروايات التي دلتعلى أمارية التطويق للبكارة، فعلى فرضالقول بأن روايات تلك الباب تعبد في مقامرفع الشك في خصوص الحيض و الاستحاضة،خلافا فالصاحب المدارك القائل بأن تلكالصفات تكون في صورة كل اشتباه، فيرفعالتعارض بتقديم روايات التطويق بنحوالحكومة لأنها دلت على ان الدم الذي كانمحتملا بين كونه حيضا أو استحاضة حكمهكذا، و أما هذه الروايات فيكون موضوعهاالاشتباه بين دم الحيض و البكارة و لا تكونمربوطة بذلك الموضوع، و ذاك الموضوع كانموضوع الحكم مع كونه من الباطن، و هذا يكونفي الدم في المخرج و في الباطن.

و أما على فرض قول صاحب المدارك بأنالصفات لكل اشتباه حتى يشمل المقام أيضا،فيستقر التعارض بينهما، لأن هذه تدل علىكونه من البكارة و تلك على كونه من الحيضفتتساقطان [١].

[١] أقول: هذا على مبنى القائل بالتعبد فيأدلة الصفات، و أما على مسلك الأستاذ (مدظله) تبعا للمحقق الخراساني في باب الصفاتو هو كونها للإرشاد و ان المدار علىالاطمئنان فيها و في العادة، فإذا وجدتالصفات و حصل الاطمئنان بأنه حيض و كانتمطوقة، فإن قلنا بأن الاطمئنان هنا يكونمثل القطع فلا يبقى للتعبد مجال فيسقطعلامية التطويق للبكارة و ان كانتالعلامية في التطويق على رأى الأستاذ (مدظله) تعبدية خلافا للمحقق الخراساني الذييميل الى كون التطويق أيضا إرشادا لأنالتعبد لا يأتي في مورد القطع. و أما انقلنا ان منشأ هذا الاطمئنان أيضا أمارةفتتعارض الأمارتان، و لكن الإنصاف انه معحصول الاطمئنان بأنه حيض لا يبقى مجاللاحتمال البكارة حتى نحتاج الى تقديمالتطويق و عدمه، و مع عدم حصوله فلا يكونلدليل الحيضية اقتضاء و لكن يكون لدليلالتطويق اقتضاء، فيمكن أن يقدم و يحكم بمااقتضاه و لم يذكره (مد ظله) في الدرس، و أمافي صورة كون الاحتمال ثلاثيا، فيجب أولاملاحظة ان الدم من الحيض بواسطة الصفات أوالعادة أو من الاستحاضة، ثم ان حصلالاطمئنان بأحدهما فالكلام فيه كما فيالثنائي و ان لم يحصل، فيقدم أماريةالتطويق.