[١] أقول: ان ملاك كون ما صدر عن الامام عليهالسّلام روايتين هو كون المضمون و المفادمختلفا و لا طريق لنا إثباتا إلى التعددالّا هذا فإنه من الواضح ان طبقات الإسنادإذا كانت واحدة حتى الراوي الأخير مثلالكافي و التهذيب مثلا و كان مفاد احدىالروايتين وجوب الصلاة و اخرى وجوب الزكاةأو إحداهما وجوبها و اخرى عدم وجوبها مثلاتكونان روايتين، ففي المقام أيضا لا طريقلنا الى التعدد الّا تعدد المفاد و هواعتبار الأيسر في إحداهما في الحكمبالحيضية و اعتبار الأيمن في الأخرى، فهماروايتان متعارضتان.

و لا طريق لنا الى تقديم إحداهما علىالأخرى إلّا ما ادعى من الشهرة على قولالشيخ (قده) و بعضهم ادعى مثل صاحبالمستمسك (قده) إنها متحققة رواية و فتوى وفيه ان الشهرة الروائية غير متحققة فيالمقام لأن ما كان سندا للمشهور يكونرواية الشيخ و هي واحدة و نقلها في رسالةوالد الصدوق مع عدم كون السند بأيدينا وأمثال ما ذكر في الجواهر لا توجب الشهرةالروائية لان الناطق فيها هو كون الراويعن الامام عليه السّلام متعددا لا من تأخرعنه بنقل رواية في كتب عديدة فقوله عليهالسّلام خذ بما اشتهر بين أصحابك على فرضاختصاصه بالشهرة الروائية لا يشمل المقام.

و اما الشهرة الفتوائية فهي أيضا لا يمكنان يعتمد عليها في المقام لأن المتأخرينمنهم كان سندهم هو رواية الشيخ (قده) و حيثكان فقيها مرجعا للدين فقد أخذ تلامذته وتلامذة تلامذته بقوله اعتمادا بروايته،على ان مقابل قولهم أيضا لا يكون من الشاذالنادر بل جمع كثير منهم مخالف لذلك كما فيمفتاح الكرامة و الجواهر و اما الكليني(قده) فلم يكن الّا راويا و ما كان في مثلمسير الشيخ (قده) حتى ينقل عنه فتوى أويتبعه غيره.

و أما المتقدمون منهم أيضا فلا يكونالكلام متسالما بينهم بحيث يوجبالاطمئنان و الوثوق بأن غيرهم كان على خطأو الكتب الفقهية مملوة بالشهرة المنقولة واما الشهرة المحصلة فيها فهي ما ذكرناه.

نعم من قول المخالف للشيخ و الموافقللكليني يمكننا استفادة ان في المقام كانترواية و لا يشكل عليها بالإرسال و لكنأيتهما هي الصحيحة لا نعلمها فحيث تعارضتاتتساقطان لأن كل واحدة منهما ينفىبالالتزام مفاد الآخر فيرجع الى قولالمحقق القائل بعدم العلامية في المقام.

و أما حكاية فتوى الشيخ مع نقله الروايةمؤيدا لها، ففي مقابلها أضبطية الكليني فيالنقل فما ذكروه من تقديمها بذلك لا وجهله، و كيف كان لا يمكن الاعتماد على مثلهذه الرواية، فالأقوى ما ذهب اليه المحقق(قده) و لكن مراعاة الاحتياط أيضا حسن فيغاية الحسن، و اللّه العالم.