المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٣٣٠ - مسألة ٩- تتحقق العادة برؤية الدم مرتينمتماثلتين

المستحاضة إلى ثلاثة أيام، فإن رأت ثلاثةأو أزيد تجعلها حيضا، نعم لو علمت انهيستمر إلى ثلاثة أيام تركت العبادة بمجردالرؤية، و ان تبين الخلاف تقضى ما تركته.

(١) أقول: فيمن لا يكون لها العادة و رأتالدم وجوه و أقوال:

قول بالاحتياط بالجمع بين أحكام الحائض والمستحاضة. و قول بالاستحاضة فقط. و قولبالتفصيل و هو انه ان كان مع صفة الحيض فهوحيض و ان كان مع صفة الاستحاضة فلا.

و هذا هو التحقيق لأنه على ما مر لا يكونأدلة الصفات مختصة بصورة كون الدم مستمرا،مضافا الى شمول قوله عليه السّلام «دعالصلاة أيام أقرائك» لذلك كما قال الشيخالأنصاري (قده) فإنه يصدق الأيام لمن كانيرى في كل شهر مرة، لكن بالاختلاف في الوقتو العدد، و لكن هذا لا يتم لأن المتأخر عنالعادة لا يأتي فيه هذا الدليل.

و الدليل الثالث: هو الروايات التي يمكنالاستدلال بها في المقام مضافا الى رواياتالصفات.

فمنها: (ما ورد في باب ٣٠ من الحيض ح: ٦) عنإسحاق بن عمار قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عنالمرأة الحبلى ترى الدم اليوم و اليومين،قال: ان كان دما عبيطا فلا تصلى ذينكاليومين و ان كان صفرة فلتغتسل عند كلصلاتين.

و الاشكال عليه بأن هذا يكون في الحامل،مندفع بتنقيح الملاك و عدم الفرق في كونالدم المتصف بهذه الصفة حيضا بين الحامل وغيرها، و كذلك الاشكال عليه بأنه يكون فيالدم في اليوم و اليومين و أقل الحيض ثلاثةأيام، فكيف يحكم بحيضية الدم الذي كان أقلمنها، مندفع بأن التفكيك في دلالة الروايةلا اشكال فيه، فإنها من هذا الحيث لم يعملعليها، و أما من حيث بيان صفة الحيض فيعملعليها