المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٥٠ - مسألة ١٤- إذا كان شيء لاصقا ببعض مواضعالوضوء

يضر هو نجاسة ظاهرها أو غصبيته.

[مسألة- ١٨- ما دام خوف الضرر باقيا يجرىعليه حكم الجبيرة]

مسألة- ١٨- ما دام خوف الضرر باقيا يجرىعليه حكم الجبيرة، و ان احتمل البرء، و لاتجب الإعادة إذا تبين برؤه سابقا، نعم لوظن [١] البرء و زال الخوف وجب رفعها.

(١) أقول: ان هنا فروعا:

منها: انه لو زال العذر هل يكفى الوضوءكذلك للصلوات الآتية؟ و هل تصح الماضية فيالوقت أم لا؟ بل تجب الإعادة، و من فروعهذا الفراغ هو هذه المسألة و هو ان الخوفمن الضرر هل يكون جاريا مجرى الجبيرة أملا؟ و المصنف قدم هذا الفرع و أخر ذاك(لمسألة ٣١) و كان الأولى التقديم له.

و كيف كان فالدليل على هذه المسألة: هورواية كليب الأسدي (باب ٣٩ من الوضوء ح: ٨)قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عنالرجل إذا كان كسيرا كيف يصنع بالصلاة؟قال: ان كان يتخوف على نفسه فليمسح علىجبائره و ليصلّ.

و تقربيها بأن يقال: ان المدار على الخوفعلى النفس سواء احتمل البرء أم لا. و فيه انالإطلاق يكون على الموضوع الثابت، فإنإثبات الخوف الضرري لازم حتى يشملهالدليل، و في المقام أصل الخوف وجداني ولكن الضرر يستصحب بقائه، فيضم الوجدان الىما وجدناه بالاستصحاب حتى يكون الوضوءكذلك صحيحا، ثم إذا علم بعد ذلك بأن البرءكان سابقا على الوضوء كذلك فيتوقف القولبالصحة على القول بالاجزاء في الأوامرالاضطرارية و عدمه، فقيل بأن الواجب عليهالإعادة لأن الخوف كان طريقا الى الضرر وقد ظهر خلافه.

و قال الشيخ الأنصاري في طهارته بأن الخوفصار سببا لحكم الشارع بدخوله‌

---

[١] لو كان بمعنى حصول الاطمئنان فهو، و الافالظن الذي لا يكون بمرتبته لا يوجب رفعها.