المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ١٤٣ - فصل في غسل الجنابة مستحب نفسي أو واجب غيريللغايات الواجبة و مستحب غيري للغاياتالمستحبة و

الماء إلى البشرة بواسطة ان الشعر يمنع منوصول الماء إلى البشرة.

و منها: ح: ٣ عن غياث بن إبراهيم عن أبى عبداللّه عليه السّلام عن أبيه عن على عليهمالسّلام قال: لا تنقض المرأة شعرها إذااغتسلت من الجنابة.

و هذه الرواية دليل على عدم وجوب غسلالشعر لأن عدم النقض يوجب عدم وصول الماءفي وسط الأشعار. و مثلها رواية ٤- عن محمدالحلبي، و يمكن أن يقال بأن هذه الروايةأيضا غير صريحة في ذلك لأنه يمكن أن يكونالماء واصلا الى الشعر بهذا الحال أيضا.

و منها: ح: ٢ عن جميل قال: سألت أبا عبداللّه عليه السّلام عما تصنع النساء فيالشعر و القرون، قال: لم تكن هذه المشطةإنما كن يجمعنه ثم وصف أربعة أمكنة ثم قال:يبالغن في الغسل. و يمكن أن تكون المبالغةلمقدمية وصول الماء إلى البشرة.

و منها: ح: ٥ عن يحيى الكاهلي قال: قلت لأبيعبد اللّه عليه السّلام: ان النساء اليومأحدثن مشطا تعمد إحداهن إلى القرامل منالصوف تفعله الماشطة يصنعنه من الشعر ثمتحشوه بالرياحين ثم تجعل عليه خرقة رقيقةثم تخيطه بمسلّة ثم تجعلها في رأسها ثمتصيبها الجنابة، فقال: كان النساء الأولانما يتمشطن المقاديم فإذا أصابهن الغسلتعذر (اى تبقى) مرها أن تروى رأسها من الماءو تعصره حتى يروى فإذا روى فلا بأس عليها،قال: قلت: فالحائض، قال: تنقض المشطة نقضا.و يمكن أن يكون أن تروى الرأس من بابالمقدمة لإيصال الماء إلى البشرة. و كيفكان لا يمكن الاستدلال بها للوجوب لا أقلمن الاجمال و الشك، فالأصل البراءة عنوجوب غسل الشعر.

ثم انه على فرض تمامية هذه الروايات لعدموجوب غسل الشعر و تمامية ما ورد في الجسد والرأس لوجوب الغسل من باب صدق العنوان علىالشعر الملازم فاما أن يجمع بينهما بحملما دل على الوجوب على صورة كون الشعر خفيفاو ما دل على عدم الوجوب على صورة كونهكثيفا، أو يقدم ما دل على عدم الوجوب‌