المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٢٩٠ - مسألة ٦- أقل الحيض ثلاثة أيام

(باب ١٠ من الحيض ح ١٣) «ان كان الدم عبيطافلا تصل ذينك اليومين» و كيف كان فالشهرةفي المقام تكون تامة بحيث لا تصل النوبةالى ما ذكر فان المخالف للمشهور معرض عنه.

ثم ان هذه المسألة مشتملة على فروع: الأول:ما مر من ان حد الحيض في الأقل لا يكون أقلمن ثلاثة أيام.

الفرع الثاني: في أن التوالي في الأيامشرط أو يكفى ان يكون متفرقا بحيث انه لورأت مقدار الثلاثة و لو في ضمن العشرة قدحصل الحد سواء قلنا بأن المراد بالأياماليوم مع الليل بأن يكون الحد رؤية اثنين وسبعين ساعة أو يكون المراد اليوم فقط بأنيكون المراد ستة و ثلاثون ساعة فلو رأت فيكل يوم أو بعض الأيام بهذا المقدار يحكمبالحيضية.

و الفرع الثالث: هو انه مع شرطية التواليهل يشترط ان يكون الثلاثة مستوعبة بالدمبحيث لا يكون بينه فاصلة أصلا أو لا يشترطالاستمرار، و لا يخفى ان النزاع في هذا غيرالنزاع في الفرع الثاني فإن البحث عنشرطية توالى الثلاثة غير البحث عن استمرارالدم فيها.

أما الفرع الأول فالمصنف (قده) كما ترىاختار التحديد و قال بأن الثلاثة لو نقصتساعة منها لا تكون حيضا و سنده (قده) هو انالمتبادر من قوله عليه السّلام «أقل الحيضثلاثة» هو تقدير المقدار أى مقداره ثلاثةأيام فيجب ان يكون الدم من أوله الى آخره ولا يقال ان المراد هو أن الدم يكون فيثلاثة أيام بدون التحديد بها لأن الحيض هوالدم و العرف يساعد على أن يقال سيلان الدمكان في ثلاثة أيام و ليس هو الحالةالنفسانية و لا يكون العناية الى الظرف وهو الأيام فليس الظرف مثل يوم الجمعة و يومعرفة فان العناية فيهما ربما يكون الىالظرف بخصوصيته كاستحباب الغسل أو الدعاءفيهما فلو قيل: ان العمل الفلاني يجب انيكون في الجمعة أو العرفة ربما لا يلاحظالمقدار فيها بل الوقت بخصوصيته دخيل فيه.