المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ١٤٨ - فصل في غسل الجنابة مستحب نفسي أو واجب غيريللغايات الواجبة و مستحب غيري للغاياتالمستحبة و

ثم انه قد وجهوا بأنه لم يقل أحد بتقديمالأيسر، فيجب تقديم الأيمن. و فيه ان هذاادعاء محض و سنده الإجماع و هو لم يثبت، ولو ثبت فيكون سنده هذه الروايات.

و استدل أيضا للترتيب بينهما بغسل الميتفان الترتيب بين الأيمن و الأيسر في غسلهواجب، و قد ورد روايات انه هو غسل الجنابةأو مثل غسل الجنابة، فيجب تحصيل الترتيبلإطلاق التنزيل و التشبيه في جميع الآثار.

و فيه ان لازم التشبيه هو أن يكون ما هوالواجب في المشبه به واجبا في المشبه لا مايكون بالعكس فان ثبت الترتيب في غسلالجنابة يجب أن يقال به في غسل الميت أيضا،و لو أرادوا إطلاق التنزيل في المشبه،فكيف لا يكون السدر و الكافور في غسلالجنابة مثلا فلا وجه لهذا القياس أصلا.

و استدل أيضا بأن الترتيب في الوضوء لازمحتما و هو الطهارة الصغيرة، و الجنابةطهارة كبيرة، فكيف لا يجب فيها و لم يقلأحد بالفصل؟. و فيه ان المفيد هو القولبعدم الفصل لا عدم القول بالفصل مع انالقائلين بالفصل و عدم لزوم الترتيب هناأيضا موجودون.

و استدل أيضا بالسيرة الشرعية فإن جميع منيغتسل من الجنابة يلاحظ الترتيب و فيه انالسيرة لم تثبت لأنا ما كنا عند من يغتسلفي الخلوات لنتحققها، نعم السيرةالارتكازية في الفقهاء يمكن ادعائها ويمكن استفادة ذلك من العطف بـ «ثم» الدالعلى الترتيب بين الرأس و الأيمن فيالرواية، فإن تقديم الأيسر خلاف الظاهر وعلى فرض الشك لو كان من دوران الأمر بينالتعيين و التخيير بأن يقال غسل الأيمنمقدما تعيينا مجز قطعا، و اما مخيرا بينه وبين الأيسر فيكون مشكوكا فيه، فان لم نقلبأنه يرجع الى الشك في زيادة التكليف ودوران الأمر بين الأقل و الأكثر فيجباختيار الأيمن معينا.

و أما الرقبة فهي داخلة في غسل الرأس و قدخالف فيه أهل البحث بأنه غير