المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٢٧٥ - مسألة ٥- إذا شكت في ان الخارج دم أو غيردم

و أما صورة كون الاحتمال ثلاثيا و كونالدم مع الصفات المذكورة بأن يكون محتملالكونه حيضا أو استحاضة أو بكارة و حصلالتطويق بعد الاختيار، فأيضا مثل الصلاةالسابقة من ان الصفات إذا كانت مختصةبدوران الأمر بين الحيض و الاستحاضة فلاتشمل المقام و تبقى روايات التطويق بلامعارض و أما على فرض الاختصاص فيحصلالتعارض و التساقط.

قوله: و الاختبار المذكور واجب فلو صلتبدونه بطلت [١] و ان تبين بعد ذلك عدم كونهحيضا إلا إذا حصل منها قصد القربة بأن كانتجاهلة أو عالمة أيضا إذا فرض حصول قصدالقربة مع العلم أيضا.

(١) أقول: انه لا بد من التعرض هنا لأمور:الأول: انه هل يختص أمارية التطويق بصورةكون المرأة مبتدئة بمعنى انها رأت دما بعدالافتضاض فشكت في أنه من البكارة أو انهحيض حدث في هذا الحين، أو يشمل حتى صورةكون الحالة السابقة حيضا فشكت في كون الدمحدث من البكارة أم لا، أو كانت الحالةالسابقة بكارة

---

[١] هذا إذا صدق التجري لعلمه بعدم إتيان ماهو الشرط في العمل، و لكنه مع عدم العلمبالحرمة فمندفع الّا ان يقال بالحرمةالذاتية في صلاة من هي الحائض واقعا، و فيهتأمل مع عدم تمشي قصد القربة في هذا الصورةو أما إذا تمشي منه قصدها، فتصح صلاتها، والمسألة بعد تحتاج إلى تأمل.