جنگ و جهاد - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٢٨ - تبيين فلسفى وقوع جنگ
احسن جاى مىگيرد؟ پس از پاسخ گويى به اين مسأله اساسى است كه مىتوانيم ابعاد قانونى، حقوقى و ارزشى جنگ را مورد توجه قرار دهيم.
قرآن كريم درباره خون ريز و جنگ طلب بودن انسان مىفرمايد:
وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِى الأَْرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ؛١ هنگامىكه پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در زمين جانشينى قرار مىدهم»، آنان (در پاسخ) گفتند: «آيا در آن جا كسى را كه فساد و خون ريزى مىكند قرار مىدهى و حال آن كه ما با حمد و ستايش تو تسبيح گوييم و تو را پاك و منزه دانيم؟» (خداى متعال) گفت: «من چيزى را مىدانم كه شما از آن بى خبريد».
از اين آيه به وضوح پيدا است كه فرشتگان حتى قبل از خلقت انسان، هويت و ماهيت او را مىشناختند و مىدانستند كه او جنگ طلب و خون ريز خواهد بود.٢ از اين رو در قالب طرح يك سؤال، مؤدبانه به خليفه شدن وى اعتراض كردند. آنان از خداوند سؤال كردند كه چرا انسان را كه موجودى سفاك و تبهكار است جانشين خود در زمين كرده اى، در حالى كه ما به اين مقام شايسته تريم؛ چرا كه همواره به ستايش و تسبيح و تقديست مشغول، و سر به فرمان و مطيع تو هستيم؟!
خداوند در پاسخ فرشتگان به صورت اجمال فرمود: من چيزى را
[١] بقره (٢)، ٣٠. [٢] مفسران درباره اين كه فرشتگان چگونه فهميده بودند انسان جنگ طلب و تبهكار است ديدگاههاى مختلفى ارائه كرده اند. براى آگاهى بيشتر در اين باره، علاقه مندان مىتوانند به كتابهاى تفسير، ذيل آيه مذكور مراجعه كنند.