الاصطياد أي ليس المراد حلية المعنى المصدري بل المراد حلية المصيد، فالصيد الاية بمعنى الصيد لا الصيد بالمعنى المصدرى بقرينة عطف الطعام عليه، ومن المعلوم أن المراد عطية الطعام حلية اكله فليكن المراد بحلية الصيد ايضا كذلك، فيصير معنى الاية - والله العالم - أحل لكم أكل صيد البحر، ويحتمل أن يكون " وطعامه " عطف تفسير لقوله " صيد البحر " فيصير معناه أوضح. وعلى أي حال يظهر من صدر الاية أن قوله تعالى " وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما " أن المحرم من صيد البر - ماداموا محرمين - هو حرمة أكله أي يكون الاحرام سببا للحرمة لا أنه كان حراما قبل الاحرام فلا تشمل الاية ما كان محرما قبل الاحرام، فلذا شرط في محكى المبسوط أن يكون الصيد حلالا بل نسبه بعض - على ما حكى عنه - الى الاكثر ونسبه صاحب الجواهر الى المحقق في النافع، ولا ينافى هذا القول ايجاب