سندا ولا جابرا المخالف لما عرفت، بل قال الشيخ ليس فيه أن الطواف والسعى اللذين ليس له الوطؤ بعدهما الا بعد طواف النساء - أنهما للعمرة وللحج وإذا لم يكن في الخبر ذلك حملناه على من طاف و سعى للحج " وان كان فيه أن المفروض في الخبر وقوع التقصير من المتمتع بعد الطواف والسعى، وليس ذلك الا في العمرة، إذ لا تقصير بعدهما في الحج وايضا قوله (عليه السلام) " إذا حج الرجل " الى آخره كالصريح في أن المراد بدخولها هو القدوم الاول دون الرجوع إليها من منى، فلا وجه للمناقشة فيه من هذه الجهة. كما أنه لا وجه لها ايضا فيه بأنه قد دل على توقف حل النساء على الصلاة، والطواف معا وهو خلاف المعهود في مثله، فان التحليل في الحج والعمرة المفردة انما يحصل بنفس الطواف من غير توقف على الصلاة