والجزور هو الذكر من الابل، فحينئذ تقع المعارضة بين هذه الرواية والروايات السابقة بناءا على ان البدنة اسم للناقة فلا بد إما من القول بالتخيير بينهما أو طرح هذه الرواية الاخيرة لضعفهما بوجود محمد بن فضيل في طريقها المشترك بين الضعيف والثقة ولكن القول بالتخيير مشكل لعدم تكافؤ هذه الرواية مع تلك الروايات الصحاح أو المعتبرة، فالتعين هو العمل بتلك الروايات وطرح هذه الرواية نعم إذا تم عندنا من أهل اللغة وكلمات الفقهاء أن البدنة اسم لمطلق الابل سواء فيها الذكر والانثى فلا مانع للعمل بهذه الرواية ايضا. وأما تفسير البدنة بالبقرة والناقة في كلام بعض أهل اللغة، ولازمه جواز الاكتفاء بالبقرة في قتل النعامة فلا يمكن الالتزام به لان ظاهر المقابلة بين البدنة والبقرة في النصوص هو أن المراد بالبدنة