هذا كله إذا رماه وعلم بحاله. وأما إذا رماه ولم يعلم حاله بان ذهب الصيد وغاب عن نظره فمقتضى القاعدة عدم شيئ عليه لاصالة عدم حدوث شيئ فيه. الا أنه حكى عن كثير من الفقهاء بل ادعى عليه عدم الخلاف بل الاجماع على أن عليه الفداء الكامل ومستند هذا الحكم المخالف للاصل هو الروايات. منها رواية أبى بصير المتقدمة عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو رجله فمضى الصيد على وجهه فلم يدر الرجل ما صنع الصيد؟ قال: عليه الفداء كاملا إذا لم يدر ما صنع الصيد [١]. ومنها روايته الاخرى عنه عليه السلام انه قال في

[١] الوسائل الباب ٢٧ من أبواب كفارات الصيد الحديث ١