شيئا الا النخل وشجر الفواكه [١]. ومن المحتمل في هذه الرواية بل وسابقتها أن المراد قطع أبعاضها خصوصا التعبير في هذه الرواية بكلمة " من " الظاهرة في التبعيض، فعلى فرض ظهور الرواية أو الروايتين في الابعاض فدلالتها على وجوب الفداء في قطع المجموع أظهر. وكيف كان فيكفى في وجوب أصل الفداء في قطع شجر الحرم هاتان الروايتان. وأما التفصيل المحكى عن المشهور فلا مستند له الا دعوى الاجماع، فان ثبت فهو والا فلا يمكننا الالتزام به. نعم يمكن القول بالقيمة في الابعاض لدلالة هذه الرواية الاخيرة، وأما الشجرة فيمكن أن يقال بوجوب البقرة في قطعها مطلقا تمسكا باطلاق رواية موسى

[١] الوسائل الباب ١٨ من أبواب بقية كفارات الاحرام الحديث ٢.