فانه حكم هنا بما عليه المشهور، فحينئذ الاحوط ما عليه المشهور بل لا يخلو من قوة مضافا الى احتمال السلف في حال عدم الرجوع الذى تشمله الروايات الدالة على أن من رمى صيدا وغاب الصيد ولم يعلم حاله - أن عليه الفداء وقد تقدمت فراجعها. ثم إن التنفير الواقع في الرواية أو الروايات يحتمل أن يكون المراد منه من الحرم الى الحل وأن يكون تنفيره - أي الطير من الوكر، فالمراد برجوعه الرجوع الى الحرم أو الى الوكر. ويحتمل أن يكون المراد مطلق التنفير وان كان م موضع من الحرم الى موضع آخر منه. ولكن عن الشهيد وظاهر التذكرة أن المراد منه خروجها من الحرم الى الحل وحيث إنه لا نص هنا حتى يتمسك باطلاقة فلابد بالاخذ بالقدر المتيقن من الفتاوى فعند ذلك القدر المتيقن التنفير من الحرم الى الحل أو الوكر الى غيره، وأما التنفير من موضع من الحرم الى موضع آخر