[١٨٣٦] مسألة ٢٤: إذا آجر نفسه لصلاة أربع ركعات من الزوال من يوم معيّن إلى الغروب فأخّر حتّى بقي من الوقت مقدار أربع ركعات ولم يصلّ صلاة عصر ذلك اليوم، ففي وجوب صرف الوقت في صلاة نفسه أو الصلاة الاستئجارية إشكال([١]) من أهمّية صلاة الوقت، ومن كون صلاة الغير من قبيل حقّ الناس المقدّم على حقّ الله

[١].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] موضوع البحث هو ما إذا وقعت المزاحمة بين فريضة الوقت وبين واجب آخر مالي، من دون فرق بين الصلاة الاستئجارية وغيرها، كما إذا وقعت المزاحمة بين فريضة الوقت وبين الخياطة أو الكتابة ونحوهما لكونه أجيراً على الإتيان بذلك، وكما إذا كان دين مطالب مزاحم بفريضة الوقت. فلا يختصّ ذلك بما فرضه المصنف (قدس سره) في المتن، لعموم الملاك.
وكيف كان، فقد استشكل (قدس سره) في تقديم أحدهما على الآخر من جهة أهميّة فريضة الوقت، ومن كون الواجب الآخر من حقّ الناس المقدّم على حقّ الله تعالى.
ولكن لا مجال لذلك، بل لا ينبغي التأمّل في تقديم فريضة الوقت، فانّ الصلاة عمود الدين
[٢] وممّا بني عليها الإسلام
[٣] وهي المائز بين المسلم والكافر
[٤] ، إلى غير ذلك ممّا ورد في أخبار الباب، الكاشف ذلك عمّا لها من أهميّة بالإضافة إلى سائر الواجبات إلاّ النادر منها كحفظ النفس المحترمة وحفظ بيضة الإسلام. فهي مقدّمة على غيرها من الواجبات عند المزاحمة، ولا تحتمل أهميّة غيرها كي يتردّد في المسألة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] لا ينبغي الإشكال في تقدّم صلاة نفسه.

[٢] الوسائل ٤: ٢٧ / أبواب أعداد الفرائض ب ٦ ح ١٢.

[٣] الوسائل ١: ١٣ / أبواب مقدمة العبادات ب ١.

[٤] الوسائل ٤: ٤٢ / أبواب أعداد الفرائض ب ١١ ح ٦، ٧