[١٧٩١] مسألة ١٥: لا يعتبر الترتيب في قضاء الفوائت من غير اليومية لا بالنسبة إليها ولا بعضها مع البعض الآخر [١]، فلو كان عليه قضاء الآيات وقضاء اليومية يجوز تقديم أيّهما شاء، تقدّم في الفوات أو تأخر، وكذا لو كان عليه كسوف وخسوف يجوز تقديم كلّ منهما وإن تأخّر في الفوات.
[١٧٩٢] مسألة ١٦: يجب الترتيب في الفوائت اليومية(

([١]) بمعنى قضاء السابق في الفوات على اللاحق وهكذا
[٢].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرتبة الثانية، مقتصراً عليها وعلى الاُولى من المراتب المذكورة في المتن
[٢]. ولم نجد مستنداً لذلك، وهم - أي الأصحاب - أعرف بما قالوا. وكأنّ الجمع بين ذلك وبين ما سبق حمل الماتن (قدس سره) على نفي البعد عن جعلها مرتبة رابعة.
وكيف ما كان، فلم يثبت استحباب العمل المذكور في نفسه فضلا عن كونه في المرتبة الثانية أو الرابعة، نعم الصدقة في حدّ نفسها إحسان وإنفاق، فهي حسن على كلّ حال، فلا بأس بالتصدّق بمدّ عن كلّ يوم أو يومين أو ثلاثة أو اُسبوع أو شهر وهكذا، لكن استحبابها شرعاً عن كلّ يوم - أي مجموع النهار والليل - غير ثابت بالخصوص، لعدم قيام دليل على ذلك كما عرفت.
[١] لإطلاق أدلّة القضاء، مضافاً إلى أصالة البراءة عن الترتيب بعد عدم نهوض دليل عليه.
الترتيب في القضاء:

[٢] أمّا لزوم الترتيب فيما إذا كانت الفائتة مترتّبة في نفسها - كالظهرين
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] على الأحوط، والأظهر عدم وجوبه إلاّ فيما إذا كان الترتيب معتبراً في أدائه كالظهرين والعشاءين من يوم واحد، وبذلك يظهر الحال في جملة من الفروع الآتية.

[٢] الحدائق ١١: ٢٨