في كلّ منهما خمسة ركوعات وسجدتان بعد الخامس من كل منهما، فيكون المجموع عشرة ركوعات [١] وسجدتان بعد الخامس وسجدتان بعد العاشر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومنها: صحيحة الرهط حيث ذكر في ذيلها: "... ثمّ تقوم فتصنع مثل ما صنعت في الاُولى ..." إلخ

[١] ، فيظهر منها أنّ مجموع الركوعات الخمسة المتقدّمة تعدّ ركعة واحدة.
وتؤيّده النصوص المتضمّنة للاجتزاء بالحمد والسورة مرة واحدة في كلّ خمسة ركوعات، مع وضوح أنّ لكلّ ركعة فاتحة.
ويؤيّده أيضاً ما في تلك النصوص من اختصاص التسميع بما بعد الركوع الخامس والعاشر
[٢] ، فلو كانت عشر ركعات لتضمنت عشر تسميعات كما لا يخفى.
نعم، قد تضمّن غير واحد من النصوص - ومنها صدر صحيحة الرهط المتقدّمة - التعبير بأنها عشر ركعات، لكن المراد من الركعة بقرينة المقابلة مع السجدة هو خصوص الركوع لا الركعة المصطلحة المتضمنة للسجود، فلا تنهض لمقاومة ما سبق.
ولعلّ ما في كلمات القدماء من التعبير بعشر ركعات إنّما هو لمتابعة النصوص المحمولة على ما عرفت، فلا خلاف في المسألة. وكيف ما كان، فلا ينبغي الترديد في أنّ المستفاد من النصوص أنّها ذات ركعتين لا غير.
[١] على المشهور، بل ادّعي عليه الاجماع بل الضرورة، وتشهد به النصوص الكثيرة كما لا يخفى، إلاّ أنّه قد يقال إنّها ثمانية، وذلك لروايتين:
إحداهما: رواية أبي البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام) "إن علياً (عليه السلام) صلّى في كسوف الشمس ركعتين في أربع سجدات وأربع ركوعات قام فقرأ ثم ركع ثمّ رفع رأسه، ثمّ ركع ثمّ قام فدعا مثل ركعتين، ثم سجد
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ٧: ٤٩٢/ أبواب صلاة الكسوف والآيات ب ٧ ح ١.

[٢] الوسائل ٧: ٤٩٢/ أبواب صلاة الكسوف والآيات ب ٧ ح ١، ٦، ٧، ١٣