فلا تؤخّرها لشيء، صلّها واسترح منها، فانّها دين..."[١].
ويتوجّه عليه أوّلا : أنّها ضعيفة السند ، فانّ طريق الصدوق [٢] - وكذا طريق الكليني [٣] والبرقي[٤] - إلى سليمان بن داود المنقري الواقع في السند ضعيف بالقاسم بن محمّد الإصفهاني، فانّه مجهول ولم يوثق، نعم صحّحه العلامة (قدس سره)[٥]. لكن الظاهر هو ابتناؤه على مسلكه من أصالة العدالة في كلّ إماميّ لم يرد فيه قدح.
وثانياً: أنّ إطلاق الدين عليه في كلام لقمان لا يثبت المدّعى، وليس ذلك بحجّة عندنا. ومجرّد حكاية الإمام (عليه السلام) لذلك لا يكشف عن الإمضاء حتّى من هذه الجهة، نظراً إلى أنّ المقصود هو الاستشهاد بكلامه لإثبات أهميّة الصلاة وحسن المبادرة إليها، ولا نظر له (عليه السلام) إلى التنزيل المسامحي الوارد في كلامه.
ثم إنّ السيد ابن طاووس (قدس سره) في كتابه المذكور روى الحديث الثاني بعين المتن المزبور[٦]. فان كان السند هو السند المتقدّم فقد عرفت حاله، وإن كان غيره فقد سبق أنّ روايات هذا الكتاب بحكم المراسيل وغير صالحة للاعتماد عليها، وإن كان الأقرب بل المطمأنّ به هو الأوّل. ورواها أيضاً في أمان الأخطار عن محاسن البرقي[٧]. وقد عرفت ضعفه.
ومنها: ما رواه الصدوق (قدس سره) في معاني الأخبار باسناده عن محمّد
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ١١: ٤٤٠ / أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره ب ٥٢ ح ١، ٢ الفقيه ٢: ١٩٤ / ٨٨٤.

[٢] الفقيه ٤ (المشيخة): ٦٥.

[٣] الكافي ٨: ٣٤٨ / ٥٤٧.

[٤] كما سيأتي مصدره بعد قليل.

[٥] الخلاصة: ٤٤٠، الفائدة الثامنة.

[٦] الوسائل ٨: ٢٨٢ / أبواب قضاء الصلوات ب ١٢ ح ٢٦.

[٧] الوسائل ١١: ٤٤٠ / أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره ب ٥٢ ح ١، ٢، أمان الأخطار: ٩٩، المحاسن ٢: ١٢٥ / ١٣٤٨