[١٧٩٨] مسألة ٢٢: إذا علم أنّ عليه اثنتين من الخمس مردّدتين في الخمس من يوم [١] وجب عليه الإتيان بأربع صلوات، فيأتي بصبح إن كان أوّل يومه الصبح، ثمّ أربع ركعات مردّدة بين الظهر والعصر، ثمّ مغرب، ثمّ أربع ركعات مردّدة بين العصر [٢] والعشاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا كلّه على تقدير اعتبار الترتيب في قضاء الفوائت المستلزم ذلك للترديد في كون الفائتة الاُولى بوصف كونها اُولى هل هي جهرية أو إخفاتية، وأمّا على تقدير عدم اعتباره كما هو الصحيح على ما تقدّم

[١] فاللازم مراعاة الجهر والإخفات، لعدم الترديد في ذلك حينئذ. فمن فاتته ظهر وعشاء صلّى الظهر إخفاتاً والعشاء جهراً وإن علم بتأخّر الاُولى في الفوت عن الثانية فضلا عمّا إذا كان جاهلا بالسابق منهما واللاحق، لعدم اعتبار الترتيب بين الصلاتين، فلا يحصل الترديد بين الجهر والإخفات في القضاء.
وهذه إحدى الثمرات المهمّة المترتّبة على القولين، إذ تجب مراعاة الجهر والإخفات على القول بعدم اعتبار الترتيب، ويسقط ذلك بناء على اعتباره.
[١] لا يخفى أنّ الفقيه ليس من شأنه إلاّ بيان كبرى المسألة مثل اعتبار الترتيب في قضاء الفوائت وعدمه، والاكتفاء بأربع ركعات عمّا فاته من الرباعية عند الجهل بحال الفائتة، وعدم اعتبار الجهر والإخفات في قضاء الفائتة المردّدة بينهما، ونحو ذلك.
وأمّا تطبيق الكبريات على صغرياتها فليس ذلك من شأنه، بل لا عبرة بنظره في هذا الباب، وربما يشتبه الأمر في ذلك عليه كما وقع ذلك للماتن (قدس سره) في هذه المسألة والمسألة الثالثة والعشرين، ولأجل ذلك لزمنا التنبيه على مواضع الاشتباه.

[٢] وذلك لجواز كون الفائتتين هما الظهران، فتقع الأربع الاُولى حينئذ
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] في ص ١٣٦ وما بعدها