و مجى‌ء الشّجرة إليه [١].
الثّالث: انّ كلّ من ادّعى النّبوّة و ظهر على يده المعجزات [٢] يجب أن يكون صادقا، و ذلك لأنّ المعجز من أفعال [٣] اللّه تعالى- كما ذكرنا- فلو كان المدّعي كاذبا في دعواه و أظهر [اللّه‌] المعجز على يده، لكان تصديقا للكاذب، و تصديق الكاذب قبيح. و قد ثبت أنّه تعالى لا يفعل القبيح، فلا يجوز عليه تصديق الكاذب، فثبت أنّه نبيّ صادق، فيجب تصديقه في جميع ما أخبر به عن اللّه تعالى من‌

يقول الإمام الباقر (ع):
إنّ رسول اللّه (ص) اتي باليهوديّة الّتي سمّت الشّاة للنّبيّ (ص)، فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟
فقالت: قلت: إن كان نبيّا لم يضرّه، و إن كان ملكا أرحت النّاس منه، قال: فعفا رسول اللّه (ص) عنها.
انظر: الوسائل ٨: ٥١٩ الباب ١٢ من أبواب أحكام العشرة، ح ٣.
[١] ذكرها أمير المؤمنين (ع) في خطبته القاصعة [من نهج البلاغة: ٣٠١] قال: و لقد كنت معه (ص) لمّا أتاه الملأ من قريش، فقالوا له: يا محمّد، إنّك قد ادّعيت عظيما لم يدّعه آباؤك و لا أحد من بيتك، و نحن نسألك أمرا إن أنت أجبتنا إليه و أريتناه، علمنا أنّك نبيّ و رسول، و إن لم تفعل، علمنا أنّك ساحر كذّاب.
فقال (ص): و ما تسألون؟ قالوا: تدعو لنا هذه الشّجرة حتّى تنقلع بعروقها و تقف بين يديك، فقال (ص):
إنّ اللّه على كلّ شي‌ء قدير، فإن فعل اللّه لكم ذلك، أ تؤمنون و تشهدون بالحقّ؟ قالوا: نعم، قال: فإنّي سأريكم ما تطلبون، و إنّي لأعلم أنّكم لا تفيئون إلى خير، و إنّ فيكم من يطرح في القليب، و من يحزّب الأحزاب، ثمّ قال (ص): يا أيّتها الشّجرة، إن كنت تؤمنين باللّه و اليوم الآخر، و تعلمين أنّي رسول اللّه، فانقلعي بعروقك حتّى تقفي بين يديّ بإذن اللّه. فو الّذي بعثه بالحقّ لانقلعت بعروقها و جاءت و لها دويّ شديد، و قصف كقصف أجنحة الطّير، حتّى وقفت بين يدي رسول اللّه (ص)، و ببعض أغصانها على منكبي، و كنت عن يمينه (ص)، فلمّا نظر القوم إلى ذلك قالوا- علوّا و استكبارا-: فمرها فليأتك نصفها و يبقى نصفها، فأمرها بذلك، فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال و أشدّه دويّا، فكادت تلتفّ برسول اللّه (ص)، فقالوا- كفرا و عتوّا-: فمر هذا النّصف فليرجع إلى نصفه ما كان، فأمره (ص) فرجع، فقلت أنا: لا إله إلّا اللّه، إنّي أوّل مؤمن بك يا رسول اللّه، و أوّل من أقرّ بأنّ الشّجرة فعلت ما فعلت بأمر اللّه تعالى تصديقا بنبوّتك، و إجلالا لكلمتك. فقال القوم كلّهم: بل ساحر كذّاب، عجيب السّحر، خفيف فيه، و هل يصدّقك في أمرك إلّا مثل هذا (يعنونني). انظر: إعلام الورى: ٣١.
[٢] «ج»: المعجز.
[٣] «ج»: فعل.