٢-و كانت هناك محاولة أخرى تلت ذلك أو عاصرتها و هي محاولة الاصمعي (ت ٢١٦ هـ) و يبدو ان الاصمعي شوه محاولة ابن كناسة و من المحتمل جدا انه حذف الهاشميات لكراهية الاصمعي للعلويين و لمجاراته السلطة في العهدين الاموي و العباسي.

٣-و يؤكد هذا الظن أن ينبري ابن السكيت (ت ٢٤٤ هـ) لا عادة جمعه، و ابن السكيت على النقيض من سابقه فقد كان علوي الهوى-و قد قتله هذا الهوى-و لا شك أنه ارجع الهاشميات الى موطنها، و لعل قتله كان بسبب ذلك و رواه ابن السكيت عن أستاذه: «نصران» .

و قال نصران: قرأت شعر الكميت على أبي حفص عمر بن بكير

١٢٠

٤-ثم حاول جمعه-في أواخر القرن الثالث-السكري ت (٢٧٥ هـ) فقد جاء في الفهرست: «و عمل شعر الكميت السكري»

١٢١

و نعتقد ان السكري قد أضاف ما وجد على رواية ابن السكيت و لا يحتمل انه اسقط من روايته شيئا.

٥-و يبدو أن شعر الكميت تعرض بسبب الهاشميات مرة أخرى للتوزع أو الفقدان، و لوجود الرقابة على باعة الكتب، و التدخل في المنشورات التي يبيعونها

١٢٢

فقام أبو عبد اللّه السكوني من رجال الفريق الثالث و الرابع بجمعه مرة أخرى لغرض الافادة منه في الانساب.

و الخبر في معجم البلدان:

قال ابن عبدة النساب: «ما عرف النساب انساب العرب على حقيقة حتى

[١٢٠] ن. م. ص ٢٣١.

[١٢١] ن. م. ص ٢٣١.

[١٢٢] تجارب الامم ١/١٨٢.