شعر الكميت بن زيد الاسدي

المجلد الأول

دراسة حياته و شعره

الكميت بن زيد الاسدي (60-126 هـ) (679-743 م)

1-حياته

أ-بيئته الخاصة

ب-علاقة الكميت بالدولة الاموية

أ-مآخذ القدامى على الكميت

1-فشل الكميت في «المدح و الرثاء» في الهاشميات -

3-عربية الكميت

4-التكلف و السرقات

ب-أغراض شعره

1-الوصف

2-شعر التأمل و الحكمة

3-الغزل التقليدي

4-الهاشميات و الشعر الاجتماعي و السياسي

1-فكرة المساواة بين المسلمين

2-توزيع الثروة

جـ-جمع القدامى شعر الكميت

د-عدد أبيات شعره

هـ-عملنا في جمع شعره

-82- بها

-152- دها

-319- رها

اختلاف الروايات

تخريج النصوص

الرموز المستعملة في هذا الكتاب

-488- لها

-556- لها

-558- لها

-624- مها

694-ملحق

اختلاف الروايات و مراجع التخريج

1-اختلاف الروايات

2-التخريج

ملحق-694

شعر الكميت بن زيد الاسدي - داود سلوم - الصفحة ٣٣ - ٤-التكلف و السرقات

و كأن ابن قتيبة ينظر في هذا الى رأي الاصمعي في الكميت و ذي الرمة:

«و كانا جميعا يستكرهان الشعر»

٨٧

.

و هو في هذا تنازل عن التخصيص في رأيه الاول و انحدر الى التعميم مختارا.

و ينقل ابن عبد ربه فكرة ابن قتيبة الأولى في جودة مدائح الكميت في بني أمية و يقول: «و ما لذلك إلا قوة الاسباب»

٨٨

.

و لعل ابن قتيبة و ابن عبد ربه لم يعرفا الحماسة للعقيدة المضطهدة كما عرفها الكميت، و أن الفراغ الذي يملأه الخوف و الطمع يمكن أن يملأه الحب الذي لا يؤخذ عليه ثمن. و نحن نعرف من التاريخ أن ممدوحيه في الهاشميات بذلوا له من المال مثل ما بذل له الآخرون. و قد نجد من الناس من يشقى في جمع المال بكل سبيل ليعطيه بدون مقابل لانسان آخر قد لا يكون جزاؤه منه شيئا يذكر و كيف و الكميت يؤمل أن عوض مدحه سيكون ثوابا و خيرا كثيرا يوم الدين؟

ثم ما ذا الذي نفتقده في الهاشميات و نجده في غيرها الى أن يكون الفارق سلوك الممدوح الديني في الهاشميات و سلوكه الدنيوي عند غيره؟

و إن المآخذ التي سجلها عليه مؤرخو الادب عبر الاجيال عن سرقاته علقناها في هوامش الديوان و ان لم تكن لتعدو ما أخذه غيره كثرة و لم يكن أكثر تعاورا للمعاني المشتركة المطروحة في نفوس الناس.

و اذا سجل ابن كناسة الاسدي كتابه (سرقات الكميت من القرآن)

٨٩

.

فيمكن بحذف الامثلة الخاصة بالكميت و احلال ما أخذ الاسلاميون من الشعراء من القرآن أن يغير اسم الكتاب مع كل شاعر اسلامي نمر عليه و على شعره بهذه النية.

[٨٧] الموشح ٣٨٤.

[٨٨] العقد الفريد ٥/٣٢٧.

[٨٩] الفهرست ص ١١١.