من اليمانية أن يفهموا سبب دخلوه في صراعه معهم و سبب خروجه من هذا الصراع فأرادوا ان ينتقموا منه على كل حال و كان من حول يوسف بن عمر يستمعون لتعريضه بخالد «و الجند قيام على رأس يوسف بن عمر و هم يمانية فتعصبوا لخالد فوضعوا ذباب سيوفهم في بطن الكميت فوجئوه بها و قالوا:

أ تنشد الامير و لم تستأمره فلم يزل ينزف الدم حتى مات» [٥٣] .

و الظاهر ان الخوف من السيف الذي تخلى الكميت بسببه عن موقفه العقائدي لم يجده نفعا فقد كانت نهايته واحدة كأي شهيد يموت في المعركة، الا أن الفارق بين موته و موت الشهيد انه لم يمت شهيدا في سبيل عقيدته و لكنه مات و هو يطعن هذه العقيدة بعنف امام خصم عتل زنيم قتل أحد اللذين أحبهم الكميت و أوقف نفسه على مدحهم و كان موته رحمه اللّه عام ١٢٦ هـ.

٢-شعره:

أ-مآخذ القدامى على الكميت:

١-فشل الكميت في «المدح و الرثاء» في الهاشميات: -.

يندر أن تجد بين حملة الثقافة العربية و الاسلامية من القدماء من ينجو من الاتباعية و ينحو نحو الاستقلال في تمحيص الروايات أو ردها. فاذا ما ظهرت الرواية التي تبدو في ظاهرها مقبولة فسرعان ما نراها تسري في بطون الكتب سريان النار في الهشيم عبر الازمان.

ان فكرة فشل الكميت في مدح و رثاء الرسول الكريم في الهاشميات من الاخطاء التي بنيت على مغالطة قد تكون متعمدة أو محمولة محمل حسن النية.

و سوف نناقش الخبر في نهاية الحديث عن منشأ الفكرة و تطورها.

ان الذي أوحى بهذه الفكرة و عالجها في كتابين من كتبه هو الجاحظ (ت ٢٥٥ هـ) .

[٥٣] الاغاني ١٦/٣٤٣ و ٢٢/٢٠.