و يبدو أن شعر الكميت سرعان ما تفرق و تجزأ بعيد وفاته، و اسقط منه ما يخشى من روايته لسبب أو لآخر و لا شك أن قسما لا بأس به بقي يحمله رواة من بني أسد اعتزازا به و بشاعره، و لكن يكفي أن نعرف حذر الرواة من رواية شعره السياسي اذا تأملنا في رواية القصيدة المذكورة آنفا. ففي القرن الثاني وقت صولة الدولة العباسية لم يظهر من القصيدة شي‌ء و في القرن الثالث ظهرت أبيات متفرقة مثل الابيات (٢، ٧، ١) (راجع القصيدة في الديوان) و هي أبيات لا علاقة لها بالسياسة و أجرأ ما ظهر منها مما يوحي بالمدح الابيات (١٧، ١٨، ١٩، ٢٠) أظهرها أجرأ الكتاب المسلمين و هما الجاحظ و ابن قتيبة.

و ظهر اغلب القصيدة في القرن الرابع و بعد ضعف سلطة بني العباس و لم يظهر مدح الامويين صراحة إلا عند أبي الفرج فهو قد روى أغلب القصيدة، و يكفي هذا دليلا على ما نريد أن نقول.

فمن هو الذي قام على جمع ديوان الكميت. ؟

و هل للملابسات السياسية و العقائدية أثر في ذلك؟

١-كان راوية الكميت المعاصر له هو محمد بن سهل:

أما أول الذين اهتموا بشعره فهم رواة بني أسد و من أخذ عنهم من الكوفيين. و أول من اخرج شعره من المحيط المحلي الى المحيط العلمي هو ابن كناسة (ت ٢١٧ هـ) و كان قد أخذ «عن جلة الكوفيين و لقي رواة الشعر و فصحاء بني أسد» .

و كان قد أخذ شعر الكميت عن ثلاثة رواة من بني أسد و هم:

أ-جزى.

ب-ابو الموصول.

جـ-أبو صدفة.

و «كل هؤلاء من بني أسد و عنهم أخذ شعر الكميت»

١١٩

و الف ابن

[١١٩] الفهرست ص ١١١.