شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٩٩ - (اشارة في بيان ترتيب الجواهر العاقلة في درك اللذة

قد نال شيأ ما وفاته شي‌ء ما و أما العشق فشي‌ء آخر و الأول عاشق لذاته معشوق لذاته عشق من غيره أ و لم يعشق و لكنه ليس لا يعشق من غيره بل هو معشوق لذاته من ذاته و من أشياء كثيرة غيره و يتلوه المبتهجون به و بذواتهم من حيث هم مبتهجون به و هم الجواهر العقلية القدسية و ليس ينسب الى الأول الحق و لا الى التالين من خلص أوليائه القدسيين شوق و بعد المرتبتين مرتبة العشاق المشتاقين فهم من حيث هم عشاق قد نالوا نيلا ما فهم ملتذون من حيث هم مشتاقون فقد يكون لاصناف منهم أذى ما و لما كان الاذى من قبله كان أذى لذيذا و قد يحاتى مثل هذا الاذى من الامور الحسية محاكاة بعيدة جدا حال أذى الحكة و اللدغة فلربما خيل ذلك شيأ بعيدا منه و مثل هذا الشوق مبدأ حركة ما فان كانت تلك الحركة مخلصة الى النيل بطل الطلب و حقت البهجة و النفوس البشرية اذا نالت الغبطة العليا فى حياتها الدنيا كان أجل أحوالها أن تكون عاشقة مشتاقة لا تخلص عن علاقة الشوق اللهم الا فى الحياة الاخرى‌