آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٩٩ - سورة النساء(٤) آية ٣١
على كون ذلك يسيرا. و كيف لا يكون يسيرا على اللّه الإله الخالق القادر على احياء العظام و هي رميم و هو الذي انشأها أول مرة و هو بكل خلق عليم
]سورة النساء (٤): آية ٣١]
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (٣١)
٣١إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ اي تتركونها جانبا معرضين عنهانُكَفِّرْ عَنْكُمْ ما عداها منسَيِّئاتِكُمْ التي تعملونها.
و قد ذكر التكفير في القرآن الكريم في نحو ثلاثة عشر موردا معدى بكلمة «عن» و من ذكر الكفارة في سورة المائدة ٤٤ و ٨٨ و ٩٢ يتضح ان التكفير هو الرحمة بحط الوزر عن الوازر ببركة طاعة اخرى. و في هذه الآية اشارة الى أن تكفير السيئات هو ببركة الطاعة باجتناب الكبائر.
و الآية تدل على ان المنهي في الدين و الشريعة فيه ما هو كبير بالنسبة الى بعض آخر و ربما يعرف ذلك بحسب شدة قبحه و شناعته و مضاره و مفاسده. و ربما تكشف النصوص عن كبره و يكون بعض الافراد من غيره صغيرا بالنسبة اليه و ان كان ايضا بفساده الذي اقتضى نهي اللّه عنه بلطفه كبيرا في الفساد و المضرة في ذاته و شؤونه هذا كله بحسب ذات الفعل. و قد يقارن فعل الصغير جرأة و تمردا على اللّه و محادّة له تلحق الفعل بالكبائر في السوء فيكون بهذه الجهة داخلا بمقتضى الحكمة في الكبائر المذكورة. و من رحمة اللّه بعباده و لطفه و حكمته في الرادع عن الصغائر و الإصرار عليها و عد عباده و بشرهم بأن من تجنب الكبائر يكفر عنه ما عداها من السيئات. و هذا لا ينافي كون المعصية و المخالفة لعزائم اللّه في أوامره و نواهيه هي امر كبير في نفسه شديد قبحه. و ما أقبح مخالفة العبد الضعيف الفقير الجاهل بمصالحه و مفاسده، و المحاط بغواية الأهواء و الشهوات و النفس الأمارة. و الشيطان الغوي العدو، و ما اشنع معصيته لعزائم إلهه و ولي هدايته و إرشاده، و مولاه الغني العظيم غامره باللطف و الرحمة و النعم و الإحسان. و من نعمه العظيمة و لطفه جلت آلاؤه امره الوجوبي و نهيه التحريمي لأجل صلاح العباد و تكميلهم و إصلاحهم و نظم جامعتهم و سعادتهم في الدنيا و الآخرة.
روى في اصول الكافي في باب الكبائر عن الصّادق (ع) في رواية الحلبي و صحيحي ابن مسلم و أبي بصير ان الكبائر ما أوجب اللّه عليها النار اي أوجبها بوعيده و استحقاق الفاعل لها. و نحو صحيحة ابن محبوب عن الكاظم (ع). و في الدر المنثور مما أخرجه ابن أبي حاتم و ما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس نحوه.
و ذكر ايضا جماعة اخرجوا بطرق عن ابن عباس انه سئل عن الكبائر أسبع هي قال هي إلى السبعين اقرب.
و ذكر جماعة اخرجوا من طريق سعيد