آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٣ - سورة النساء(٤) آية ١
النفوس على ما يشرع في ذلك من الأحكام و على إجرائها على حقيقتها و حقوقها و عدلها. و ان تقام بالموعظة و التذكير و الإشارة إلى جلال اللّه و قدرته العامة سيطرة روحية تقاوم الأهواء و تراقب النفوس و تحاسبها و تردعها في ظواهر أمورها و خفياتها. و ما هذه السيطرة الا لملكة تقوى اللّه مالك امر الإنسان في مبدئه و معاده و المطلع عليه في جميع أحواله. فإن استقامة الإنسان في الظاهر و الخفاء إنما يكون لها وجود و ثبات إذا كانت منبعثة بتقوى اللّه. و اما السيطرة السياسية مهما كانت فإنها لا تردع الإنسان عن خفياته و اختلاساته. و إن الأخلاق مهما كانت لا تسير مع شريعة الحق إلا إذا كانت بتأديب تقوى اللّه و ترويضها
]سورة النساء (٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا النَّاسُ جمع انسان و هو شامل لكل بشر على الأرض كما لا يخفى و لام التعريف هنا تفيد العموم لغة. و من المعلوم في دين الإسلام ان رسول اللّه (ص) رسول إلى كافة نوع الإنسان بلا استثناء. و في سورة الأعراف ١٥٩ قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً و ان الشريعة عامة لجميع البشر لا تخص قسما من الإنسان و لا يخرج من نعمتها و عدلها قسم منه و من المعلوم من الدين و العقل ان تقوى اللّه مطلوبة من جميع الناس لأجل سعادتهم في الدارين و نظام جماعتهم في الدنيا. فلا يختص بها قسم من الإنسان و لا يمنع اللّه نعمة الأمر بها عن قسم من نوع الإنسان البالغ العاقل. و من النظر إلى هذه الوجوه يكون لفظ الناس هنا نصا على العموماتَّقُوا قد مر بيان معنى التقوى في الصفحة الرابعة و الستين من الجزء الاول و غيرهارَبَّكُمُ خالقكم و مربيكم و مالك أموركم جميعا. و هل من المعقول ان لا يتقىالَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ هو آدم ابو البشر و في هذا بعد الامتنان و التذكير بالقدرة نوع استعطاف للناس بعضهم على بعض بما بينهم من الاتصال في النسب و الاشتباك في الرحم. فإن الاتصال بالنسب مرعي عندهم فإن الاسرائيلي يرعى للاسرائيلي إسرائيليته و كذا القحطاني للقحطاني و ان كان الاتصال بينهما مضى منذ ألوف من السنين و نوع الإنسان مهما تباعدت افراده و شك في اتصالها في نحو خاص من صحيح النسب فإنه لا يشك في اتصالهم في الولادة من آدم. و قد سمى اللّه البشر في القرآن بني آدم في سبع مواضع لا يحتمل ذو الرشد من