الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٦٧ - منهاج العارفين و معراج العابدين
الغزالي في تبريز عند الحاج آقا حسين النخجواني رقم ٢٤٢٥ كتبت في ١٠٥٥ غير إنها لا يذكر اسم المترجم.
٨٥١٧: منهاج العابدين
فارسي في العرفان. نسخه منها في (الآصفية ١٦٠٦ تصوف) كتبت في ١٣٣٦، و ذكرت في فهرس المكتبة بهذه العنوان و لا نعلم هل إنها ترجمه لكتاب الغزالي المذكور أم متن مستقل في العرفان؟ كما أنا لا ندري هل إنها متحدة مع إحدى التراجم المذكورة قبلا من كتاب الغزالي- على فرض أن يكون هو أيضا ترجمه لكتابه- أو يكون ترجمه آخر من الكتاب- و هكذا الشك في أمر نسخه أخرى غير مؤرخة توجد في (بنگاله- الآسيوية ٢٠٢ ١٠٠٦) بقلم النستعليق.
٨٥١٨: منهاج العارفين و معراج العابدين
للسيد محمد حسن بن محمد العسكري السمناني الحسني، ألفه باسم الشاه زاده بهمن ميرزا في سنة ١٢٤٨ في ١٢ مقصد و ٧٥ باب و خاتمة: المقصد الأول في أصول الدين، ٢- بيان وجوب التكليف، ٣ إلى ١٠- الأدعية و الأوراد، ١١- أحكام الأموات، ١٢- آداب الأكل و الشرب و طبع سنة ١٢٦٦ في طهران أوله: [الحمد لله الذي خلقنا لجوده اما بعد، چنين گويد كه چون حكمت در وجود بنى آدم] نسخه منه في (الرضوية ١٥٥ دعا) من وقف النواب عالية في سنة ١٣٠٢، كتبه إسماعيل بن علي أصغر الحسيني في سنة ١٢٥١ في ٥٢٠ ورق و نسخه أخرى بطهران (المجلس ٤١٧٧) من القرن الثالث عشر، مذهبة في ١٥٦ ورق و للمؤلف" منير القلوب" و" تحفه السلطان" في أصول الدين ألفه باسم فتح علي شاه القاجار (١٢١١- ١٢٥٠) و الأخير في مقدمه و خمسة أصول و خاتمة أول" التحفة": [كرايم حمد و سپاس و عظائم شكر بىحد و قياس سزاى ثناى حكيم بازاى آلاى] نسخه مذهبة منه في (طهران، ملي ٦١٢ ف) كتبه محمد علي بن محمد مهدي الهاشمي السمناني بقلم النستعليق لفتح علي شاه في (ع ٢/ ١٢٣٧) في ٨٧ ورقة