لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى (٣١١) ذكره ابن النديم (ص ٤١٩) و مر له الإمام و المأموم و المحقين في (ج ٢ ص ٣١٩) و له رسالة في أن للعالم خالقا حكيما و له الرد على سهيل البلخي في تثبيت المعاد

٦٤٧: الرد على مبغضي آل محمد ص‌

لأبي محمد سهل بن راذويه القمي الثقة حكاه النجاشي في (ص ١٣٢) عن شيخه أبي العباس بن نوح‌

٦٤٨: الرد على المثلثة

للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي عن أبي جعفر الجواد (ع) ذكره في الفهرس (ص ١٢٤) و في النجاشي (ص ٢١٧) الرد على الثنوية

٦٤٩: الرد على المجبرة

لأحمد بن محمد بن خلال، و فيه تفسير الآيات الظاهرة في الجبر هكذا جاء في نسخه الأصل من الذريعة و لم أدر مأخذه، مع الجزم بثبوت مأخذه كما أني لم أظفر بترجمة أحمد بن محمد بن خلال و لعله وقع تصحيف في بعض الكلمات و لا أظنه ابن حلال بالمهملة و المذكور في (الفهرست ص ٣٥) و النجاشي (ص ٧٢)

٦٥٠: الرد على المجبرة في المخلوق و الاستطاعة

لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الذي أدرك وفاه العسكري (ع) ذكره النجاشي (ص ٢٣)

٦٥١: الرد على المجبرة

لشيخ القميين أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي المتوفى سنة إحدى و ثلاثمائة أو سنتين قبلها ذكره النجاشي (ص ١٢٦)

٦٥٢: الرد على المجسمة

لشيخ المتكلمين أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة و بعدها ذكره النجاشي (ص ٤٧)

٦٥٣: الرد على المولى محسن الفيض‌

للشيخ محمد بن عبد الله بن فرج آل عمران القطيفي، ذكره في البارقة الحسينية الذي مر في (ج ٣ ص ٩)

٦٥٤: الرد على الميرزا علي محمد الباب‌

بالفارسية للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري صاحب الحاشية على القوانين و نتائج الأفكار المتوفى (١٢٩٩) أنكر عليه غاية الإنكار و مع ذلك ألجأ إلى الخروج من أصفهان لما رمي بالميل إلى طريقته فجاور الحائر، إلى أن توفي بها كما حدثني به شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني و مر الرد على البابية في (ص ١٨٨)

الرد على الميرزا علي محمد الباب‌

بالعربية للمولى الهروي المذكور، مر باسمه‌