الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢١٨ - الرد على القصيدة البغدادية
عن الجواد (ع) ذكره النجاشي (ص ٢١٦) و الطوسي في الفهرست (ص ١٢٤)
٦٢٠: الرد على القرامطة
لثقة الإسلام الكليني الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة تناثر النجوم (٣٢٩) ذكره النجاشي (ص ٢٦٧) و الطوسي في الفهرست (ص ١٣٥)
٦٢١: الرد على القسورة
و هو مسائل و اعتراضات من الميرزا محمد الأخبارى كما يأتي حرف القاف و الرد للمحقق الميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي، كتب الرد عليه بعد ما أرسلها الميرزا محمد إليه فذكر الميرزا تمام كلام القسورة ثم كتب الرد عليه بعنوان (أقول) و النسخة رأيتها بخط المير محمد علي الشهرستاني في خزانة الميرزا علي بن المير محمد حسين بن المير محمد علي المذكور بكربلاء، كتبها في كاشان و أول رده على الاعتراض الأول بعد نقله بتمامه: (أقول) حاصل مراده إبطال طريقة متأخري المجتهدين من العمل بالظنون، و لكن عباراته في أداء المطلب متشابهة
٦٢٢: الرد على القصيدة البغدادية
الواردة إلى النجف المتضمنة إنكار وجود صاحب الزمان (ع) التي أولها:
أ يا علماء العصر يا من لهم خبر بكل دقيق حار في مثله الفكر
للشيخ محمد باقر الهمداني البهاري و يأتي له الرد على منكر صاحب الزمان
٦٢٣: الرد على القصيدة البغدادية
المذكورة قصيدة للشيخ محمد الجواد البلاغي المتوفى (١٣٥٢) طبعت في آخر حاشية البيع له
الرد على القصيدة البغدادية
المذكورة الموسوم كشف الأستار لشيخنا النوري المتوفى (١٣٢٠) يأتي في الكاف
الرد على القصيدة البغدادية
المذكورة، نظما للشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء المتوفى (١٣٧٣) يأتي بعنوان نظم كشف الأستار
٦٢٤: الرد على القصيدة البغدادية
المذكورة قصيدة للشيخ رشيد الزيني العاملي المتوفى بالنجف قال سيدنا في التكملة: رأيتها و كان هو حيا في الأواخر
٦٢٥: الرد على القصيدة البغدادية
المذكورة للسيد رضا ابن السيد محمد الهندي المولود في (١٢٩٠) و المتوفى (١٣٦٢) قصيدة مطبوعة كرارا مع الكوثرية له أيضا في النجف