الإسلامية و التنقيص لنبي الإسلام (ص) و لما رأى الكتاب في (١٣٢١) الشيخ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد آل عيثان الهجري القاري الأحسائي، أقدم على الرد عليه، و فرغ من الرد (٧- ج ١- ١٣٢٢) و كتب النسخة محمد حسن آل جلواح، و فرغ منه (١٣- رجب- ١٣٢٣) و رتبه على عدة مقامات يقرب من ثلاثة آلاف بيت، و له هداية العباد المطبوع (١٣٦٩)

٤٦٤: الرد على بعض المعاصرين في العقيدة

للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري البحراني المتوفى (١٢٧٠) ذكره في أنوار البدرين‌

٤٦٥: الرد على بيان بن الرئاب الخارجي‌

للفضل بن شاذان بن الخليل من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي‌

٤٦٦: الرد على التحفة الاثني عشرية

الفارسية في رد الإمامية و المرتب على اثني عشر بابا، تصنيف المولوي عبد العزيز بن الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم المولود (١١١٤) و المتوفى (١١٧٦) القاروني الدهلوي لكن في المطبوع من التحفة بكلكتة (١٢٩٦ ه- ١٨٢٩ م) نسبت إلى الحافظ غلام حليم ابن الشيخ قطب الدين أحمد بن أبي الفيض الدهلوي و قد أخفى المؤلف اسمه خوفا من النواب نجف خان الحاكم الشيعي، فنسبه إلى غلام حليم المذكور، و هو رجل مجهول مع أنه لم يأت من نفسه بشي‌ء لأن التحفة إما ترجمه أو مسروق من كتاب الصواقع للمولى نصر الله الكابلي و قد عرب التحفة الاثني عشرية الفارسية السيد محمود شكري بن السيد عبد الله الآلوسي البغدادي، و طبع المعرب أيضا لشدة اعتنائهم به و قد اعتنى برد التحفة جماعة من العلماء القاطنين ببلاد الهند، و كتبوا أيضا في رد كل باب منها كتبا، فمنها إحياء السنة في رد الباب الثامن و البوارق في رد الباب السابع و برهان السعادة في رد السابع أيضا، تشييد المطاعن في رد العاشر، و تقليب المكايد في رد الثاني، و تكسير الصنمين في رد العاشر، إلى غير ذلك و مما كتب في رد التحفة بالفارسية الجواهر العبقرية و حسام الإسلام و ذو الفقار و السيف المسلول و السيف الناصري و الصوارم الإلهيات و العبقات و النزهة الاثني عشرية و مصارع الأفهام و مهجة البرهان و كتاب الإمامة لسلطان العلماء السيد محمد، و هو غير بوارقه فهو رد لمعرب التحفة و قد رده بالعربية في ثلاث مجلدات الشيخ مهدي الخالصي و سماه‌