متن في البلاغة و توابعها لزبدة أهل السداد المولى مراد بن علي خان التفريشي المولود (٩٦٥) و المتوفى (١٠٥١) قال في جامع الرواة إنه ضاهى زبدة الأصول البهائية في الاكتفاء عن شرح مقاصده بما كتبه على حواشيه‌

١٤٠:ذريعة الحياة في ترجمه وسيلة النجاة

الرسالة العملية من فتاوي السيد أبي الحسن الأصفهاني، ترجمه بالفارسية السيد علي أصغر بن السيد حسين الطبيب ابن الحاج السيد علي التستري من آل المحدث الجزائري، المتوفى (١٣٤٨) أوله [الحمد لله الذي هدانا لدينه‌] شرع في الترجمة في (١ ج- ١٣٤١) و فرغ آخر ذي القعدة (١٣٤١) و فرغ من تصحيحه (٢٣- ج ٢- ١٣٤٢) رأيت نسخه خط يد المترجم عنده المترجم و للوسيلة ترجمه أخرى فارسية للسيد أبي القاسم الصفوي الأصفهاني المتوفى بالنجف (١٣٧٠) سماه صراط النجاة مطبوع و له أيضا ترجمه بالأردوية لبعض فضلاء طلاب الهند كما يأتي بعنوان ذريعة النجاة

١٤١:الذريعة الرضوية

ديوان فارسي ينقل عنه الشيخ علي أكبر المروج في نفائس اللباب و يقول إنه لميرزا گوهري‌

١٤٢:ذريعة الضراعة

مجموع من الأدعية المأثورة عن الأئمة المعصومين (ع) في المناجاة مع قاضي الحاجات في خمسة آلاف بيت للمحقق المحدث الفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١) ألفه (١٠٥١) نسخه منه في (الرضوية) من وقف الحاج عماد الفهرسي تاريخ كتابتها (١١٢٧) و نسخه في مكتبة (المشكاة)- مكتبة دانشگاه تهران اليوم- كما في فهرسها (ج ١ ص ١١٧) و رأيت نسخه جديدة في النجف عند الميرزا علي أكبر العراقي المتوفى (١٣٧١) و هي التي استكتبها السيد العالم علي نقي بن السيد محمد علي الموسوي الزنجاني نزيل أصفهان بخط جيد في أصفهان في (١٢٢١) و كتب عليها بخطه حواشي نافعة جيدة لنفسه أوله [الحمد لله الذي يسمع الدعاء و يجيب النداء] بدأ فيه بذكر فوائد المناجاة و الترغيب إليها، و بيان أن أحسنها ما روي عن الإمام السجاد قال و بما إنها كانت متفرقة في الكتب أردنا أن نجمع شتاتها و نقتصر على ذكر المناجاة المروية عنهم (ع) فبدأ بذكر ما في الصحيفة الكاملة السجادية و ملحقاتها و هي ثمانية و عشرين دعاء على نحو الفهرس بذكر أوائل الأدعية فقط و إرجاع تمامها إلى نسخ الصحيفة، ثم‌