الكتابين . كاشتمال التوراة على أمور في التوحيد والنبوة . لا يصح استنادها إليه تعالى . كالتجسم والحلول في المكان ونحو ذلك . وما لا يجوز العقل نسبة إلى الأنبياء الكرام من أنواع الكفر والفجور والزلات . وكفقدان التوراة ذكر المعاد من رأس . ولا يقوم دين على ساق إلا بمعاد . وكاشتمال ما عندهم من الأناجيل ولا سيما إنجيل يوحنا على عقائد وثنية وقوله : ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) المراد بالنور والكتاب المبين القرآن . وقد سمى الله تعالى القرآن نورا في موارد من كتابه . ومن المحتمل أن يكون المراد بالنور النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وقد عده الله تعالى نورا في قوله : ( وسراجا منيرا ) [١٣٠] .
وقوله : ( يهدي به الله من اتبع رضوانه ) قيد فيه تعالى قوله : ( يهدي به الله ) بقوله : ( من اتبع رضوانه ) ويؤول إلى اشتراط فعلية الهداية الإلهية باتباع رضوانه . ومعنى الآية والله أعلم : يهدي الله سبحانه ويورد بسبب كتابه أو بسبب نبيه . من اتبع رضاه سبلا من شأنها أنه يسلم من سار فيها من شقاء الحياة الدنيا والآخرة . وكل ما تتكدر به العيشة السعيدة . فأمر الهداية إلى السلام والسعادة يدور مدار اتباع رضوان الله . وقد قال تعالى : ( ولا يرضى لعباده الكفر ) [١٣١] وقال : ( فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ) [١٣٢] ويتوقف بالآخرة على اجتناب سبيل الظلم والانخراط في سلك الظالمين . وقد نفى الله سبحانه عنهم هدايته ، وآيسهم من نيل هذه الكرامة الإلهية بقوله : ( والله لا يهدي القوم الظالمين ) [١٣٣] فالآية أعني قوله : ( يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ) تجري مجري قوله : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) [١٣٤] .
وقوله : ( ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ) معنى إخراجهم بإذنه : إخراجهم بعلمه . . لقد دعاهم الرسول الأكرم إلى النور والمغفرة قال

[١٣٠] سورة الأحزاب ، الآية : ٤٦ .
[١٣١] سورة الزمر ، الآية : ٧ .
[١٣٢] سورة التوبة ، الآية : ٩٦ .
[١٣٣] سورة الجمعة ، الآية ٥ .
[١٣٤] الأنعام ، الآية : ٨٢ .