هذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون ) [١٠١] وبعد أن قال الملأ الذين حول فرعون ما قاله فرعون حرفيا ، قال لهم موسى :
( أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون * قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين ) [١٠٢] قال المفسرون : المراد بالحق هو الآية الحقة كالثعبان واليد البيضاء . ولقد أنكر موسى عليه السلام مقالتهم لرميهم الحق بأنه سحر ، وقال فرعون وملؤه لموسى : ( أجئتنا لتلفتنا ) وتصرفنا عما وجدنا عليه آباءنا ) يريدون سنة قدمائهم وطريقتهم ( وتكون لكما الكبرياء في الأرض ) يعنون الرئاسة والحكومة وانبساط القدرة ونفوذ الإرادة [١٠٣] إن زادهم في إناء الآباء ، وحرفتهم هي الحكم . يدافعون عن الحكم بطرح أوراق التراث التي في إناء الآباء ، وهم يطرحون أوراق التراث من أجل إلهاب مشاعر الجماهير ليدافعوا عن الحكم ! فيحافظون بذلك على مصالحهم ويحافظون بذلك على الانحراف والشذوذ ، والخاسر الوحيد في هذه القضية هم الجماهير الذين كفنوا الحاضر ليضعوه في توابيت المستقبل ! والحياة من حولهم تناديهم أن رب العالمين هو خالق الكون ، لكنهم لم يسمعوا نداء الحياة لأنهم لا يرون معالمها ، فهم ينظرون بعيون فرعون ويفكرون بعقله . . يقول تعالى : ( فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين * وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون ) [١٠٤] .
قال المفسرون : عندما شاهدوا المعجزات الباهرة والدلالة القاهرة على صدق موسى وهارون ، وأيقنوا أنها من عند الله ، عدلوا بكفرهم وبغيهم إلى العناد والمباهتة . وذلك لطغيانهم وتكبرهم عن اتباع الحق فقالوا : ( ما هذا إلا سحر مفترى ) أي مفتعل مصنوع [١٠٥] وأن ما جاء به موسى دين مبتدع لم ينقل عن

[١٠١] سورة الشعراء ، الآيتان : ٣٤ - ٣٥ .
[١٠٢] سورة يونس ، الآيتان : ٧٧ - ٧٨ .
[١٠٣] الميزان : ١٠٩ / ١٠ ، ابن كثير : ٤٢٦ / ٢ .
[١٠٤] سورة القصص ، الآيتان : ٣٦ - ٣٧ .
[١٠٥] ابن كثير : ٣٨٩ / ٣ .