تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٣٦ - تفسير دلهايى كه در غلاف است

نخست مى‌گويد" ما به موسى كتاب آسمانى (تورات) داديم" (وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ‌).

" و بعد از او پيامبرانى پشت سر يكديگر فرستاديم" (وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ‌).

پيامبرانى همچون داود و سليمان و يوشع و زكريا و يحيى ...

" و به عيسى بن مريم دلائل روشن داديم، و او را بوسيله روح القدس تاييد نموديم" (وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌).

" ولى آيا اين پيامبران بزرگ با اين برنامه‌هاى سازنده، هر كدام مطلبى بر خلاف هواى نفس شما آورد، در برابر او استكبار نموديد و زير بار فرمانش نرفتيد"؟! (أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‌ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ‌).

اين حاكميت هوى و هوس بر شما آن چنان شديد بود كه" گروهى از آنها را تكذيب كرديد، و گروهى را بقتل رسانديد" (فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ‌) اگر تكذيب شما مؤثر مى‌افتاد و منظورتان عملى مى‌شد شايد به همان اكتفاء مى‌كرديد و اگر نه دست به خون پيامبران الهى آغشته مى‌ساختيد!.

در تفسير آيات گذشته تحت عنوان" تبعيض در احكام الهى" اين حقيقت را بازگو كرديم كه معيار ايمان و تسليم در برابر حق مواردى است كه بر خلاف ميل و هواى نفس انسان است، و گرنه هر هواپرست بى‌ايمانى نسبت به احكامى كه مطابق ميل و منافع او است هماهنگ و تسليم است.

ضمنا از اين آيه به خوبى استفاده مى‌شود كه رهبران الهى در مسير ابلاغ رسالت خويش، به مخالفتهاى هوا پرستان اعتنا نمى‌كردند، و بايد هم چنين باشد زيرا رهبرى صحيح چيزى جز اين نيست، اگر پيامبران بخواهند خود را با هوى و هوسهاى بى‌قيد و شرط مردم تطبيق دهند، كار آنها دنباله روى گمراهان‌