جهان بینی توحیدی
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
جهان بینی توحیدی - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٥
بخشیدن به اصول جهان بینی است . و با توجه به اینکه یک ایدئولوژی ، ایمان میطلبد و جذب شدن ایمان به یک مکتب ، علاوه بر اعتقاد به جاودانگی و تغییر ناپذیری اصول - که مخصوصا جهان بینی علمی فاقد آن است - مستلزم حرمتی است که در حد قداست ، روشن میشود که یک جهان بینی آنگاه تکیه گاه یک ایدئولوژی و پایه ایمان قرار میگیرد که رنگ و صبغه مذهبی داشته باشد . از مجموع بیانات گذشته نتیجه میشود که یک جهان بینی آنگاه میتواند تکیه گاه یک ایدوئولوژی قرار گیرد که استحکام و وسعت تفکر فلسفی و قدس و حرمت اصول مذهبی را داشته باشد .
معیار خوبی جهان بینی
جهان بینی خوب و عالی آن است که : اولا قابل اثبات و استدلال باشد ، به عبارت دیگر ، از ناحیه عقل و منطق حمایت شود . ثانیا به حیات و زندگی معنی بدهد ، اندیشه لغو و بیهوده بودن زندگی را و اینکه همه راهها به پوچی و هیچی منتهی میشود ، از ذهنها خارج سازد . ثالثا آرمان ساز و شوق انگیز و آرزوخیز باشد . رابعا قدرت تقدس بخشیدن به هدفهای انسانی و اجتماعی داشته باشد . خامسا تعهدآور و مسؤولیت ساز باشد . منطقی بودن یک جهان بینی زمینه پذیرش عقلی آن را فراهم میسازد و آن را در اندیشهها قابل قبول میکند ، ابهامها و تاریکیهایی