وحی و نبوت - مطهری، مرتضی - الصفحة ٧٢

جهت هدایت پیامبر

معجزه ختمیه به حکم اینکه کتاب است و از مقوله سخن و بیان و دانش و فرهنگ است ، معجزه جاودانه است معجزه کتاب تدریجا وجوه اعجازش روشن‌ تر می‌گردد امروز شگفتیهایی از قرآن بر مردم زمان ما روشن شده که دیروز روشن نبود و ممکن نبود باشد معجزه کتاب را اندیشمندان بهتر از مردم عوام‌ درک می‌کنند معجزه ختمیه از آن جهت از نوع " کتاب " شد که این مزایای‌ متناسب با دوره ختمیه را داشته باشد . اما . . . آیا این معجزه از آن جهت از نوع کتاب شد که ضمنا توجه بشر را از غیب‌ به شهادت ، از نامعقول به معقول و منطقی ، و از ماورای طبیعت به طبیعت‌ هدایت کند ؟ آیا محمد ( ص ) می‌کوشد تا کنجکاوی مردم را از امور غیر عادی و کرامات و خوارق عادات به مسائل عقلی و منطقی و عملی و طبیعی و اجتماعی و اخلاقی متوجه سازد و جهت حساسیت آنها را از " عجایب و غرایب " به " واقعیات و حقایق " بگرداند ؟ به نظر نمی‌رسد که این نظریه صحیح باشد اگر چنین باشد باید بگوییم همه‌ پیامبران دعوت به غیب کرده اند و محمد ( ص ) دعوت به شهادت پس چرا صدها آیه از قرآن به همین " عجایب و غرایب " اختصاص یافته است ؟ بدون شک یک امتیاز اساسی قرآن دعوت به مطالعه عالم طبیعت و شهادت‌ به عنوان آیات الهی است ، ولی دعوت به مطالعه طبیعت به معنی منصرف‌ ساختن اذهان از توجه به هر امر غیر طبیعی