این کتاب که مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی است ، در درجه اول متصدی‌ همین مطلب است و از لابلای مطالب این کتاب می‌توان آنها را به دست آورد ، ولی به دلیل اینکه رشته مطلب در اینجا نگسلد ، به طور خلاصه تر و فشرده‌ تر این مشخصات را بیان می‌کنیم : . ١ جهان ، ماهیت " از اویی " دارد ، یعنی واقعیت جهان واقعیت " از اویی " است فرق است میان آنکه چیزی از چیزی باشد بدون اینکه تمام‌ واقعیتش واقعیت " از اویی " باشد ، مانند فرزند نسبت به پدر و مادر که از آنها هست ولی واقعیت وجودی اش غیر از واقعیت اضافه و نسبتش به‌ پدر و مادر است اما جهان ماهیت " از اویی " دارد ، یعنی به تمام‌ واقعیتش انتساب به حق است ، واقعیتش و اضافه و نسبتش به حق یکی است‌ معنی مخلوق بودن همین است ، اگر غیر این بود تولید بود نه تخلیق ( « لم‌ یلد و لم یولد ») و در این صورت فرق نمی‌کند که جهان آغاز زمانی داشته‌ باشد یا نداشته باشد اگر جهان آغاز زمانی داشته باشد ، یک واقعیت " از اویی " محدود است و اگر نداشته باشد ، یک واقعیت " از اویی " نامحدود محدود بودن و نامحدود بودن زمانی ، تاثیری در واقعیت خلقی و " از اویی " جهان ندارد . . ٢ جهان که واقعیت " از اویی " دارد و به اصطلاح حادث ذاتی است ، علاوه بر آن حدوث زمانی دارد ، یعنی یک واقعیت متغیر و متحرک است‌ بلکه عین حرکت است ، و چون عین حرکت است یک حدوث مستمر است و دائما در حال خلق شدن است ، دائما در