وحی و نبوت - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥١

آنکه خود اقبال تصریح می‌کند که تجربه باطنی برای همیشه باقی است و از نظر اسلام تجربه درونی یکی از منابع سه گانه معرفت است [١] اقبال شخصا گرایش عرفانی شدیدی دارد و به الهامات معنوی سخت معتقد است . او خود می‌گوید : " این اندیشه به آن معنی نیست که " تجربه باطنی " که از لحاظ کیفیت تفاوتی با " تجربه پیغمبرانه " ندارد ، اکنون دیگر از آنکه‌ واقعیتی حیاتی باشد منقطع شده است قرآن " انفس " ( خود ) و " آفاق‌ " ( جهان ) را منابع علم و معرفت می‌داند خدا نشانه های خود را ، هم در تجربه درونی آشکار می‌سازد و هم در تجربه بیرونی ، و وظیفه آدمی آن است‌ که معرفت بخشی همه سیماهای تجربه را در معرض قضاوت قرار دهد اندیشه‌ خاتمیت را نباید به این معنی گرفت که سرنوشت نهایی زندگی ، جانشین شدن‌ کامل عقل به جای عاطفه است ، چنین چیزی نه ممکن است نه مطلوب ارزش‌ عقلانی این اندیشه در آن است که در برابر تجربه باطنی ، وضع مستقل‌ نقادانه ای