قابلیت اعتماد را به آنها می‌دهد اکنون ببینیم این مصونیت به چه صورت‌ است ؟ آیا مثلا به این صورت است که هر وقت می‌خواهند مرتکب گناه یا اشتباه شوند ، یک مامور غیبی می‌آید و مانند پدری که مانع لغزش فرزندش‌ می‌شود جلوی آنها را می‌گیرد ؟ و یا به این صورت است که پیامبران سرشت و ساختمانشان طوری است که نه امکان گناه در آنهاست و نه امکان اشتباه ، آنچنانکه مثلا یک فرشته زنا نمی‌کند به دلیل اینکه از شهوت جنسی خالی‌ است و یا یک ماشین حساب اشتباه نمی‌کند به دلیل اینکه فاقد ذهن است ؟ و یا اینکه گناه نکردن و اشتباه نکردن پیامبران معلول نوع بینش و درجه‌ یقین و ایمان آنهاست ؟ البته تنها همین شق صحیح است اکنون هر یک از این دو مصونیت را جداگانه ذکر می‌کنیم .

اما مصونیت از گناه :

انسان یک موجود مختار است و کارهای خویش را بر اساس منافع و مضار و مصالح و مفاسدی که تشخیص می‌دهد ، انتخاب می‌کند ، از این رو " تشخیص‌ " نقش مهمی در اختیار و انتخاب کارها دارد محال است که انسان چیزی را که بر حسب تشخیص او مفید هیچ گونه فایده ای نیست و از طرف دیگر زیان‌ و ضرر دارد انتخاب کند ، مثلا انسان عاقل علاقمند به حیات ، دانسته خود را از کوه پرت نمی‌کند و یا زهر کشنده را نمی‌نوشد . افراد مردم از نظر ایمان و توجه به آثار گناهان متفاوت اند ، به هر اندازه که ایمانشان قوی تر و توجه شان به آثار گناهان شدیدتر باشد ، اجتنابشان از گناه بیشتر و ارتکاب آن کمتر می‌شود اگر درجه ایمان در حد شهود و عیان برسد به حدی که آدمی حالت خود را در حین ارتکاب گناه حالت‌ شخصی ببیند که می‌خواهد خود را از کوه پرت کند و یا زهر کشنده ای را بنوشد ، در اینجا احتمال اختیار گناه