فأما الألف في «احبنطى» [١] و «ابرنتى» [٢] و «اسرندى» و «اغرندى» [٣] فإنما هي بدل من ياء لقولهم «احبنطيت» و «ابرنتيت» و «اسرنديت» و «اغرنديت» وفي الحديث : «فيظلّ محبنطيا على باب الجنّة [٤]».

وقال [٥] :

فظلّ محبنطيا ينزو له حبق

إما بحقّ وإما كان موهونا [٦]

أي : منتفخا.

وقرأت على أبي علي ، وأنشدنا من بعض كتب الأصمعي [٧] :

ما بال زيد لحية العريض

مبرنتيا كالخزر المريض [٨]

أي : غضبان. وقال الآخر [٩] :

قد جعل النّعاس يسرنديني

أدفعه عني ويغرنديني [١٠]

أي : يعلوني ويتجلّلني.

[١]احبنطى : انتفخ. لسان العرب (٧ / ٢٧) مادة / حبط.

[٢]ابرنتى : ابرنتى للأمر : تهيأ. اللسان (٢ / ١٠) مادة / برت.

[٣]اسرنداه : واغرنداه : إذا جهل عليه وإذا علاه وغلبه. اللسان (٣ / ٢١٢) مادة / سرد.

[٤]قد استشهد به في المنصف (٣ / ١٠) مهموزا ، وذكر عن أبي عبيدة أن المحبنطى ـ بغير همز ـ المتغضب المستبطئ الشيء.

[٥] لم أقف عليه.

[٦]الحبق : الضراط. اللسان (١٠ / ٣٧). موهونا : ضعيفا ، محبنطيا : منتفخا. الشاهد فيه (محبنطيا) حيث جاءت على الأصل فأصلها ياء من (احبنطيت) ا وليست ألفا زائدة.

[٧]البيت في إبدال أبي الطيب (٢ / ٢٣٨) وفيه «مبرشما» بدلا من «مبرنتيا» ولا شاهد فيه حينئذ يقال : برشم الرجل ، أي أحد النظر.

[٨] الشاهد فيه (مبرنتيا) حيث جاءت الكلمة على الأصل ، فأصلها ياء من (ابرنتيت).

[٩]البيتان في المنصف (١ / ٨٦) (٣ / ١١) واللسان (سرد) (٣ / ٢١٢) بدون نسب ونصه :

قد جعل النعاس يغرنذيني

أدفعه عني ويسرنديني

[١٠]يسرنديني : يعلوني. يغرنديني : يغلبني ويعلوني. اللسان (٣ / ٣٢٥). والشاهد فيه (يسرنديني ـ يغرنديني) حيث جاءت على الأصل الياء.