فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه ، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا ، قرأ بعضهم : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. اللهُ الصَّمَدُ) (الإخلاص : ١ ـ ٢) [١] وذكر أبو الحسن [٢] أن عيسى بن عمر كان يجيز [٣] :

فألفيته غير مستعتب

ولا ذاكر الله إلا قليلا [٤]

يريد : ولا ذاكر الله.

وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد [٥] :

لتجدنّي بالأمير برّا		وبالقناة مدعسا مكرّا
إذا غطيف السّلميّ فرّا [٦]

يريد : غطيف. وقرأت عليه أيضا [٧] :

حيدة خالي ولقيط وعلي

وحاتم الطائيّ وهّاب المئي [٨]

يريد : وحاتم الطائي.

[١]القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو. السبعة (ص ٧٠١) وفي البحر (٨ / ٥٢٨) أنه قرأ بها : أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي واللؤلؤي وعبيد وهارون عنه.

[٢]معاني القرآن للأخفش (ص ٨٦) والكتاب (١ / ١٦٩).

[٣]البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف (٢ / ٢٣١) ، والخزانة (٤ / ٥٥٤) ، والكتاب (١ / ١٦٩) ، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش (ص ٨٦).

[٤] الشاهد فيه (ولا ذاكر الله) حيث حذف التنوين ، يريد ولا ذاكر الله.

[٥]ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة (دعس) (٦ / ٨٤) ، والنوادر (ص ٣٢١).

[٦]برا : رحيما. المدعس : طعّان. القاموس المحيط (٢ / ٢١٥). المكر : الذي يكر في الحرب كثيرا. والشاهد فيه (غطيف) حيث حذف التنوين فأصله (غطيف).

[٧]ذكره صاحب اللسان في مادة (أمه) ونسبه إلى (قصي) وهو قصي بن كلاب بن مرة (١٣ / ٤٧٢) ، ونسب لامرأة من بني عقيل في النوادر (ص ٣٢١) ، والخزانة (٣ / ٣٠٤). (٨) والشاهد فيه (حاتم الطائي) حيث حذف التنوين.