١٤٦٠.الإمام عليّ عليه السلام : مَن أرادَ البَقاءَ ـ ولا بَقاءَ ـ فَليُباكِرِ الغِذاءَ ، وَليُؤَخِّرِ العَشاءَ ، وَليُقِلَّ غِشيانَ النِّساءِ ، وَليُخَفِّفِ الرِّداءَ . [٢]

١٤٦١.الإمام الصادق عليه السلام : إذا صَلَّيتَ الفَجرَ فَكُل كِسرَةً تُطَيِّبُ بِها نَكهَتَكَ [٣] ، وتُطفِئُ بِها حَرارَتَكَ ، وتُقَوِّمُ بِها أضراسَكَ ، وتَشُدُّ بِها لِثَتَكَ ، وتَجلِبُ بِها رِزقَكَ ، وتُحَسِّنُ بِها خُلُقَكَ . [٤]

١٤٦٢.عنه عليه السلام : يَنبِغي لِلمُؤمِنِ ألاّ يَخرُجَ مِن بَيتِهِ حَتّى يَطعَمَ ؛ فَإِنَّهُ أعَزُّ لَهُ . [٥]

١٤٦٣.ربيع الأبرار : فِي الحَديثِ : تَركُ الغَداءِ مَسقَمَةٌ . [٦]

٩ / ٣

تأكيدُ العَشاءِ وَالنَّهيُ عَن تَركِهِ

١٤٦٤.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا تَدَعُوا العَشاءَ ولَو بِكَفٍّ مِن تَمرٍ ؛ فَإِنَّ تَركَهُ يُهرِمُ . [٧]

[١] كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٥ ، ح ٤٩٠٢ ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص ٢٣١ ، ح ١٢٨ عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيه من «وليُقلّ...» ، مكارم الأخلاق ، ج ١ ، ص ٤٥٩ ، ح ١٥٥٨ ، بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ٣٤١ ، ح ١ ؛ غريب الحديث لابن قتيبة ، ج ١ ، ص ٣٤٣ ، ح ٣ نحوه.[٢] الدعوات ، ص ٧٥ ، ح ١٧٦ ، الأمالي للطوسي ، ص ٦٦٦ ، ح ١٣٩٥ عن أبي غندر عن الإمام الصادق عليه السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٣٨ ، ح ١١٢ عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام وزاد فيه «وليجوّد الحذاء» ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص ٢٩ عن حريز عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام وفيها «الغداء» بدل «الغذاء» وليس فيها «وليؤخّر العشاء» وكلّها عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج ٦٢ ، ص ٢٦٧ ، ح ٤٣ وص ٢٦٢ ، ح ١٩ ؛ عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج ٣ ، ص ٢٧١ وزاد فيه «وليلبس الحذاء» ، شرح نهج البلاغة ، ج ١٩ ، ص ١٢٤ كلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج ١٠ ، ص ٨٧ ، ح ٢٨٤٧٢ عن النزّال بن سبرة.[٣] النَّكْهَةُ : ريح الفم (الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٥٣).[٤] الدعوات ، ص ١٤٠ ، ح ٣٥٢ ، بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ٣٤٥ ، ح ٢١ .[٥] المحاسن ، ج ٢ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٧٢٧ عن حسين بن نعيم ، بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٣ .[٦] ربيع الأبرار ، ج ٢ ، ص ٧٤٧ .[٧] سنن ابن ماجة ، ج ٢ ، ص ١١١٣ ، ح ٣٣٥٥ عن جابر بن عبد اللّه ، كنز العمّال ، ج ١٠ ، ص ٤٦ ، ح ٢٨٢٩٠ .