حكم الارجل في الوضوء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١١

و الإنسان إذا تأمّل في هذه الآية و نظائرها من الآيات التي تتكفّل بيان وظيفة المسلم، كالقيام إلى الصلاة في أوقات خمسة، يجدها محكمة التعبير، ناصعة البيان، واضحة الدلالة، تخاطب المؤمنين كافّة لترسم لهم وظيفتهم عند القيام إلى الصلاة.
و الخطاب- كما عرفت- يجب أن يكون بعيدا عن الغموض و التعقيد، و عن التقديم و التأخير، و عن تقدير جملة أو كلمة حتى تقف على مضمونها عامّة المسلمين على اختلاف مستوياتهم من غير فرق بين عالم بالقواعد العربية أو لا.
فمن حاول تفسير الآية على غير هذا النمط فقد غفل عن مكانة الآية و منزلتها، كما أنّ من حاول تفسيرها على ضوء الفتاوى الفقهيّة لأئمّة الفقه فقد دخل من غير بابها.
نزل الروح الأمين بهذه الآية على قلب سيد المرسلين، فتلاها على المؤمنين و فهموا واجبهم تجاهها بوضوح دون تردّد و دون أن يشوبها أي إبهام أو غموض، و إنّما دبّ الغموض فيها في عصر تضارب الآراء و ظهور الاجتهادات.
[اعراب القرآن و تنقيطه‌]
إنّ المسلمين في الصدر الأوّل تعلّموا القرآن من أفواه القرّاء، و كانت المصاحف قليلة النسخ لا يصل إليها إلّا النفر اليسير، و إنّما انتشر نسخ القرآن في الحواضر الإسلامية في العقد الثالث من القرن الأوّل، و كانت المصاحف يومذاك مع قلّتها غير منقّطة، و لا معربة، و انّما نقّطت و أعربت بعد منتصف القرن الأوّل.
بيد أنّ القرآن في الصدر الأوّل كان محفوظا في صدور الرجال و مأمونا عليه من الخطأ و اللحن بسبب أنّ العرب كانت تقرؤه صحيحا حسب سليقتها الفطريّة التي كانت محفوظة لحدّ ذاك الوقت، أضف إلى ذلك شدّة عنايتهم بالأخذ و التلقّي عن مشايخ كانوا قريبي العهد بعصر النبوة، فقد توفّرت الدواعي على حفظه و ضبطه صحيحا حينذاك.